El Idealismo Objetivo de Platón y el Mito de la Caverna
Platón presenta un dualismo ontológico, dos formas de percibir la realidad:
El Mundo Sensible
Este se compone de las cosas que percibimos con nuestros sentidos. Sin embargo, Platón lo considera una realidad aparente, dependiente del mundo inteligible. Solo proporciona doxa (opinión), no conocimiento genuino (episteme), ya que está en constante cambio. Las cosas en este mundo son cambiantes, perecederas e imperfectas.
El Mundo Inteligible
Esta es la auténtica realidad, compuesta por ideas que captamos con la razón. Las ideas son inmutables, eternas y perfectas. El sol simboliza la idea del bien.
El Mito de la Caverna
Este mito ilustra la teoría de Platón. Hombres encadenados en una caverna solo ven sombras proyectadas en la pared, considerándolas la realidad. Cuando uno se libera y experimenta el mundo exterior, comprende la verdadera realidad. La caverna representa el mundo sensible, mientras que el exterior simboliza el mundo inteligible. Platón argumenta que quienes consideran el mundo sensible como real están equivocados, al igual que los prisioneros de la caverna.
Las Tres Razones de Duda de Descartes y su Solución
Descartes plantea tres motivos de duda:
1. Falacias de los Sentidos
Nuestras percepciones sensoriales pueden ser engañosas, como lo demuestra la ilusión del tamaño del sol o un lápiz que parece doblarse al sumergirse en agua. Por lo tanto, debemos desconfiar de nuestros sentidos.
2. Imposibilidad de Distinguir entre Vigilia y Sueño
No podemos estar seguros de si estamos despiertos o soñando, ya que las experiencias vívidas también ocurren en los sueños.
3. La Hipótesis del Genio Maligno
Descartes plantea la posibilidad de un ser poderoso que nos engaña constantemente, incluso en nuestras percepciones más básicas.
Solución de Descartes
Para superar la duda, Descartes busca una verdad absoluta. Encuentra esta verdad en la existencia del sujeto pensante:»Pienso, luego exist».
Las Sustancias según Descartes
A partir de su principio»Pienso, luego exist», Descartes demuestra la existencia de tres sustancias:
- Sustancia Pensante (Yo): La existencia del yo pensante es evidente por el acto mismo de dudar.
- Sustancia Infinita (Dios): Descartes utiliza el argumento ontológico para demostrar la existencia de Dios.
- Sustancia Extensa (Mundo): Si Dios existe, siendo perfecto, no permitiría que nos equivoquemos al creer en la existencia del mundo.
El orden de demostración es: yo, Dios y mundo. En cuanto a su grado de realidad: Dios, yo y mundo.
El Empirismo de Locke y Hume
Los empiristas como Locke y Hume (siglo XVIII) argumentan que todas nuestras ideas provienen de la experiencia. La mente es una»tabula ras» (hoja en blanco) que se llena con las impresiones sensoriales. Solo podemos conocer lo que podemos percibir o experimentar. Por lo tanto, el conocimiento del alma, Dios o conceptos generales como»el hombr» es imposible, ya que no podemos experimentarlos directamente. Esta postura se conoce como nominalismo.
El Racionalismo de Descartes
Descartes, padre del racionalismo (siglo XVII), sostiene que algunas ideas son innatas, como la idea de Dios. El conocimiento humano no tiene límites, y la razón puede acceder a ideas como el alma, Dios y conceptos generales como»el hombr», que representa la esencia de la humanidad. El racionalismo afirma que las ideas generales existen y representan la esencia de las cosas.
Kant: Origen y Límites del Conocimiento
Kant (siglo XVIII) adopta una postura intermedia entre el empirismo y el racionalismo. El conocimiento comienza con la experiencia, pero la mente posee estructuras cognitivas innatas «a prior») llamadas categorías o conceptos a priori. Estas categorías, como la sustancia y la causalidad, son necesarias para procesar la información sensorial. Por ejemplo, para comprender que el frío congela el agua, necesitamos los conceptos de sustancia (estados del agua) y causalidad (frío como causa, congelación como efecto).
Aristóteles: Origen y Límites del Conocimiento
Aristóteles, antes de la era moderna, mantenía una postura empírica. Sin embargo, no veía la experiencia como el único límite del conocimiento. A través de la abstracción, podemos formar ideas generales, como la del»hombr», que representa la esencia común de la especie humana.
La Crítica de Nietzsche a la Metafísica
Aspecto Ontológico
Nietzsche critica la separación tradicional de la realidad en dos planos (material e ideal). Argumenta que esta división no surge de la búsqueda de la verdad, sino de la necesidad humana de seguridad. La realidad ideal, como la de Platón, se basa en un prejuicio contra la vida. Para Nietzsche, la única realidad es la material, cambiante y dinámica. La metafísica, al negar esta realidad, se convierte en un error histórico.
Aspecto Epistemológico
Nietzsche cuestiona la capacidad de los conceptos para capturar la realidad cambiante. Prefiere lenguajes más cercanos a la vida, como los aforismos, el arte y la música. Destaca la importancia del lenguaje en la formación del conocimiento. Observa que las similitudes entre idiomas han influido en las concepciones del mundo, sugiriendo que la metafísica tiene un origen lingüístico.
Teología Filosófica vs. Teología Revelada
Se definen diferentes posturas frente a la existencia de Dios:
- Teísmo: Creencia en un Dios único y personal, creador del mundo.
- Ateísmo: Negación de la existencia de Dios.
- Monoteísmo: Creencia en un solo Dios.
- Politeísmo: Adoración a varios dioses.
- Deísmo: Creencia en la existencia de Dios basada en la razón.
- Panteísmo: Identificación de Dios con el universo.
- Agnosticismo: Incapacidad de demostrar o refutar la existencia de Dios.
La teología filosófica se basa en la razón y la argumentación para hablar de Dios. La teología revelada se basa en la fe y la revelación divina.
El Argumento Ontológico
, quienes lo defienden, lo critican y por qué. Diferencia entre pruebas a priori y a posteriori de la existencia de dios: Consiste en probar la existencia de dios de forma lógica. Si yo tengo la idea de la existencia de un ser perfecto, Dios, este tiene que existir, porque de lo contrario le faltaría una perfección, la existencia, lo que sería contrario a la premisa de partida. Lo defienden San Anselmo y Descartes, lo critican Santo Tomás, Kant y Russell. Las pruebas a priori parten de la idea de que dios existe para demostrar su existencia, las pruebas a posteriori demuestran la existencia de dios mediante la experiencia, pero no parten de la idea de que dios existe.
20 y 21- 5 vías de Santo Tomás y explica la 5ª, como se puede defender y criticar: Las 5 vías de Santo Tomás intentan probar la existencia de dios. Son argumentos a posteriori porque no parten de la idea de dios para probar su existencia, sino de la experiencia. 1ª vía- el movimiento: todo en el mundo se mueve, y nada se mueve a sí mismo con lo que hay una cadena de seres que mueven unos a otros. Tiene que haber un primer motor que inicia el movimiento de los demás y a ese ser es al que llamamos dios. Todas las vías argumentan la existencia de dios de forma similar, pero lo que queda claro es que hay mucha diferencia entre las pruebas a priori (Platón) y las pruebas a posteriori (Aristóteles). La 5ª vía es el argumento físico-teológico. Existe tanto orden y perfección en la naturaleza, que no ha podido surgir solo y que por lo tanto tiene que tener una inteligencia ordenada (dios). Kant está a favor y lo defiende, pero indicaba que lo que se necesitaba era un organizador y no un creador. La teoría de la evolución de Darwin lo contradice ya que indica que todos los cambios son al azar y el orden y la complejidad son resultado de la selección natural. Pascal por ejemplo defendía la existencia de dios por la fe y que había que creer en dios y no hace falta probar su existencia.