Comparación entre Platón y Descartes
Racionalismo y Origen del Conocimiento
Tanto Platón como Descartes son considerados racionalistas, ya que ambos sitúan el origen del conocimiento en la razón y la capacidad de intuir la verdad. Sin embargo, difieren en la naturaleza de esta verdad:
- Para Platón, la idea es externa al pensamiento, existiendo en un mundo de las Ideas independiente.
- Para Descartes, la idea es innata, encontrándose en el propio pensamiento.
Métodos para alcanzar la Verdad
Sus métodos para alcanzar la verdad también difieren:
- Platón utiliza el método dialéctico, basado en el ascenso de la razón a través del recuerdo de las ideas contempladas por el alma en una vida anterior. Este método requiere la guía de un profesor que, mediante preguntas, conduzca al individuo hacia la verdad.
- Descartes emplea el método cartesiano, basado en la duda metódica y la deducción. La duda se utiliza como herramienta para llegar a una verdad indudable, la primera verdad o cogito ergo sum.
Conocimiento y Realidad
Platón considera que el conocimiento proveniente de la experiencia no es fiable, ya que los objetos sensibles son cambiantes y aparentes. No duda del conocimiento matemático, considerándolo inteligible y cierto. Además, Platón es un filósofo realista, ya que cree en la existencia de un mundo real (el mundo de las Ideas) independiente de la mente humana.
Descartes, por su parte, duda del conocimiento proveniente de los sentidos porque considera que nos pueden engañar. Para llegar a su primera verdad (el pensamiento), pone en duda la existencia del mundo exterior. Por ello, se le considera un filósofo idealista, ya que cree que la realidad se encuentra en la idea o la mente.
El Alma y el Cuerpo
Para Platón, el alma es una sustancia inmortal, principio del conocimiento y de la vida. El cuerpo es considerado una cárcel para el alma, un obstáculo para su desarrollo. Para explicar la relación entre alma y cuerpo, Platón propone la existencia de tres tipos de alma: racional, irascible y concupiscible.
Descartes también considera el alma inmortal, pero la define como la primera verdad, el principio del conocimiento, la razón humana, el pensamiento y la conciencia. A diferencia del alma platónica, el alma cartesiana no se reencarna. El cuerpo, para Descartes, es una extensión con forma, anchura y profundidad. Para explicar la interacción entre alma y cuerpo, Descartes recurre a la glándula pineal.
Kant y la Ilustración
La Ilustración en el pensamiento de Kant
La Ilustración es un tema central en la obra de Kant, especialmente en su ensayo Respuesta a la pregunta: ¿Qué es la Ilustración?. Kant define la Ilustración como la salida del hombre de su autoculpable minoría de edad. El lema de la Ilustración es Sapere aude! (¡Atrévete a saber!). La aspiración principal de la Ilustración es la autonomía, la capacidad de pensar por uno mismo.
Barreras para la Autonomía
Kant identifica diversas barreras que impiden la realización de la autonomía:
- Barreras internas: la pereza, la cobardía y la costumbre pueden llevar al individuo a renunciar al pensamiento autónomo.
- Barreras externas: la influencia de la autoridad y la presión social pueden dificultar el desarrollo de un pensamiento independiente.
Uso Público y Privado de la Razón
Kant distingue entre dos tipos de uso de la razón:
- Uso público de la razón: es el uso libre de la razón que cualquier persona puede hacer ante el público. Se refiere a la libertad de expresión y de pensamiento.
- Uso privado de la razón: es el uso de la razón en un puesto o función específica dentro de una institución. En este caso, la razón está limitada por las normas y obligaciones del cargo. Kant defiende la obediencia racional en el uso privado de la razón, argumentando que el cumplimiento de las normas es necesario para el funcionamiento de la sociedad.
La contradicción entre la autonomía individual y las limitaciones impuestas por la vida social y política es un tema central en la filosofía de Kant.