•I. Aspectos generales
-Psicología en sus inicios
Mayoritariamente influenciados por las corrientes dominantes en Europa y EEUU.
-Se ha desarrollado una
Perspectiva crítica propia como respuesta local a las problemáticas del sub
Continente en investigación e intervención.
–
Búsqueda
De la transformación social y de la emancipación de la población marginada. -Relevancia
Social de la investigación y la intervención, relacionada con los problemas
Sociales más urgentes de las sociedades
Específicas donde se desarrolla.
–
Una
Motivación política eminente en el quehacer teórico y profesional; lo cual
Conlleva la negación de la neutralidad académica y profesional.
-Una crítica sostenida hacia las
Perspectivas positivistas – experimentalistas y también a los acercamientos
Individualistas a los fenómenos psicológicos y psicosociales.
–
Búsqueda
De una producción propia y para la regíón, articulada entre sí y con diferentes
Producciones de psicología crítica en el mundo.
–
El cuestionamiento de la separación
Entre sujeto y objeto de conocimiento. Consecuencia de esto, un énfasis en la
Participación de las personas afectadas en la solución de los problemas que les
Aquejan y el desarrollo de una perspectiva dialógica entre investigadores y
Profesionales y personas de las comunidades.
–
Las personas son entendidas como
Actores sociales constructores y conductores de sus propias vidas, y capaces de
Emprender la transformación de sus ambientes
–
Acento en el estudio de cómo
Un sistema social y político desarrolla
Y mantiene la violencia y cómo afecta personas y grupos específicos
–
La
Intervención consiste en denunciar las situaciones injustas producto de los
Procesos de dominación, sobre población marginada y trabajar con estas personas
Hacia procesos de emancipación.
II. Surgimiento de la Psicología Comunitaria (PC)
–
Los orígenes de la (PC) difieren
Parcialmente en distintas partes del mundo por ejemplo en E.E.U.U. Fue institucionalizada como una subdisciplina de
La Psicología Social y en (LA) Tuvo un fuerte énfasis práctico.
–
La (PC) nacíó entre fines de la
Década del cincuenta y comienzos de los años sesenta, como una postura crítica
Ante las prácticas psicológicas, psiquiátricas y sociales tradicionales que
Permitiese encarar los grandes problemas sociales con nuevas respuestas y
Soluciones mas efectivas y humanitarias.
-Conferencia de Swampscott (Massachussets) en 1965 es considerada la
Instancia en la cual se formalizó el nacimiento de la (PC).
Participaron en esta conferencia principalmente, psicólogos vinculados al trabajo
De salud mental comunitaria.
–
La
Celebración de la conferencia de Swampscott, Massachusetts, en 1965, destinada
A generar una psicología que rompiese con la orientación tradicional dominante
En el campo psicológico aplicado, modelada por la clínica e incluida por el
Modelo médico” (Montero, 1993)
•La Psicología Comunitaria en Latinoamérica
–
En
Latinoamérica surgíó como reacción a la relevancia de la psicología social y su falta de respuesta a problemas sociales
(revolución y reivindicación de los 60 y 70), producto del contexto histórico e
Ideológico (por ejemplo, pobreza extrema).
–
En Latinoamérica la Psicología
Comunitaria mostró un énfasis práctico, un desarrollo estrechamente ligado a
Las problemáticas sociales y políticas y un compromiso con el cambio social.
–
La opción de la PC en AL de trabajar con las poblaciones marginadas
Y víctimas de diferentes relaciones de dominación, debe ser combinada con el
Trabajo con aquellos que están en posiciones políticas, culturales y económicas
Que les permiten definir y practicar las relaciones de dominación en la
Sociedad.
-“Probablemente el mayor
problema que América Latina ha encontrado no es el dar voz a aquellos que no la
Tienen; sino dar oídos a quienes no pueden escuchar. (Spink, 1999: 8).
–
Es necesaria la reflexión crítica
Sobre nuestras propias tecnologías de saber – poder y los entramados
Institucionales en los que estamos imbuidos (academia, instituciones de
Intervención, creación de políticas públicas, etc.).
III. Psicología Comunitaria: Definiciones
–
La Psicología Comunitaria es “el campo de la Psicología que intenta
Resolver los aspectos sociales en lugar de los problemas particulares del
Individuo” (Bloom, 1973
•–
Los problemas sociales definidos como
Causados por una estructura social desigual.
–
El conocimiento es producido en las
Interacciones sociales; por lo que es necesario establecer compromisos con
Modelos metodológicos que permitan la expresión libre de diferentes maneras de
Entender la realidad social.
–
El conocimiento es producido por la
Interacción entre investigadores y comunidades, a través de relaciones
Horizontales.
–
Imposibilidad de neutralidad de
Quien investiga. Por esto, los agentes externos deben explicitar su compromiso
Con las comunidades.
IV. Comunidad
La premisa central de la (PC) es la Comunidad,
Es el “objeto” más propio, tanto a nivel teórico como en la práctica de
Intervención social.
Se trata de un grupo social
Dinámico, histórico y culturalmente constituido y desarrollado, preexistente a
La presencia de los investigadores o de los interventores sociales, que
Comparte intereses, objetivos, necesidades y problemas, en un espacio y un
Tiempo determinados y que genera colectivamente una identidad, así como formas
Organizativas, desarrollando y empleando recursos para lograr sus fines
La comunidad y sus límites se
Definen y redefinen constantemente en situaciones específicas, como
Localización de significados contradictorios, competentes y con límites
Imprecisos.
La comunidad es el sistema de
Relaciones en movimiento que conforman un aglomerado de personas que se definen
A partir de las experiencias, acciones y sentimientos que comparten
V.Principios que rigen al método en pc
Los métodos en PC no son independientes ni son ellos los que determinan qué
Investigar. El método está inseparablemente unido a los aspectos
Epistemológicos y ontológicos (véase el capítulo 3); por lo tanto, es el
Problema el que determina qué método emplear, para qué y cuándo.
Carácter participativo de los métodos comunitarios
–
El carácter participativo se
Manifiesta desde el diseño de investigación/intervención, en la discusión y
Reflexión de los resultado. Sobre todo, en la toma de decisiones respecto de su
Uso.
–
El carácter activo del
Método. La orientación hacia la transformación de la psicología comunitaria
Exige modos de conocer que respondan a las exigencias que plantean las
Comunidades.
–
El carácter continuo de su aplicación. Toda intervención comunitaria
Supone una aplicación metodológica que acompaña todas las acciones y relaciones
Que se ejecutan con la comunidad
–
El carácter heurístico de este método, que en su necesidad de
Responder a las exigencias de la situación debe generar modos sistemáticos de
Responder a sus carácterísticas cuando ellos no existen previamente.
–
El carácter contextualizado, que se expresa en la adaptación del
Método, de las técnicas y de los procedimientos al contexto específico,
Cultural y comunal, en el cual se trabaja.
Ultimas cosas
–
Dentro de esa consideración general
Del modo de conocer al mundo y a los seres humanos, este nuevo campo de la
Psicología construye, a su vez, su propia versión, a partir de una praxis, en
La que se actúa desde la crítica no sólo del statu quo teórico y metodológico,
Sino además de la concepción del ser humano y de su rol en la producción del conocimiento.
–
La PC como movimiento de cambio
Social comenzó a existir bajo el nombre “Psicología Comunitaria” en los años
70, en un contexto caracterizado por:
–
Los “grandes problemas sociales”
Como analfabetismo, baja escolaridad,
Desnutrición, malas condiciones habitacionales, todos ellos subproductos de la pobreza.
–
La presencia de regíMenes políticos
Dictatoriales.
–
La dependencia de las economías
Nacionales con respecto de los países desarrollados (especialmente E.E.U.U.).
Relaciones e influencias teóricas EN PS. COMUNITARIA
1.- Perspectiva de la psicología de la liberación
Anunciada en el campo psicopolítico, en
1986, por Ignacio Martín-Baró
Es un movimiento inspirado en la teología de la liberación y en las
Mismas fuentes de la psicología social comunitaria.
Facilitación procesos de desideologización
CONCEPTO
DE LIBERACIÓN: ES LA EMANCIPACIÓN
De aquellos grupos sociales que sufren opresión y carencia, de aquellas mayorías populares (populares
En el sentido poblacional, demográfico) marginadas de los medios y los modos de
Satisfacer dignamente las necesidades tanto básicas como complementarias, y de
Desarrollar sus potencialidades para autodeterminarse. Y esa liberación también
Abarca «la emancipación de los
Grupos opresores respecto de su propia alienación y dependencia de ideas
Socialmente negativas» (Montero, 2000a: 10). Se trata, entonces, de
Un proceso complejo que involucra conjuntamente a agentes externos e internos
De los grupos oprimidos.
En la psicología comunitaria se definíó desde sus inicios en Latinoamericana,
En los años setenta, como la
Relación dialógica entre psicólogos y personas de la comunidad, donde no considera a los miembros de la
Comunidad como individuos débiles, enfermos, sin capacidad de acción, sino, por
El contrario, como portadores de recursos y fuerzas de algún tipo que pueden
Movilizar y que se pueden fortalecer para lograr transformaciones.
2.- El enfoque crítico
Desde fines de 70. Por crítica se entiende la posición que denuncia,
Demuestra y rechaza el mantenimiento y la justificación de condiciones injustas
De vida y de modos de conocer insatisfactorios.
La psicología comunitaria, puede
Decirse que surge de la teoría social crítica como respuesta a la insatisfacción con los modos de hacer predominantes hace
50 años .
3
.- La tendencia sistémica
Esta tendencia parte de la concepción de que las sociedades constituyen
Sistemas abiertos en constante transformación; por lo tanto, la labor de la
Psicología comunitaria será generar fuentes que faciliten armoniosamente esas
Transformaciones en beneficio de los diferentes niveles societales, yendo de lo
Microsocial a lo macrosocial, pasando por lo mesosocial.
*
La perspectiva conductual
Foco de la praxis comunitaria sobre conductas específicas de las personas en
Las comunidades con las cuales se trabaja, usando sistemas confiables de
Medición y prefiriendo diseños experimentales (pero sin limitarse a ellos),
Cuyas evaluaciones mejoren la práctica al producir resultados aplicables y
Replicables
Concepto De comunidad:
1.- Aspectos
Comunes, como la Historia, Cultura e Intereses, necesidades, problemas,
Expectativas socialmente construidos por los miembros del grupo.
2.- Un espacio y un tiempo (Montero, 1998a; Chavis y Wandersman, 1990).
3.-Relaciones sociales habituales (muchas veces cara a cara) (Montero, 1998a;
Sánchez, 2000).
4.- Interinfluencia entre individuos y entre el colectivo y los individuos
(McMillan y Chavis, 1986). 5.- Una identidad social construida a partir de los
Aspectos anteriores.
5.- Sentido de pertenencia a la comunidad.
6.- Desarrollo de un sentido de comunidad
7.- Un nivel de integración mucho más concreto y menos
Amplio que el de otras formas colectivas de organización social, como la clase
Social, la etnia, la religión o la nacíón (Montero, 1998a).
8.-Vinculación
Emocional compartida (McMillan y Chavis, 1986; León y Montenegro, 1993).
9.-Formas de poder
Producidas dentro del ámbito de relaciones compartidas (Chavis y Wandersman,
1990).
Es posible distinguir diferentes
Tipos de comunidad:
(a) la comunidad entendida como localidad
(b) la comunidad entendida como grupo relacional
Sentido de Comunidad
El sentido
Psicológico de Comunidad es una experiencia subjetiva de pertenencia a una
Colectividad mayor, formando parte de una red de relaciones de apoyo mutuo en
La que se puede confiar.
Los elementos que le dan forma a esta valoración personal son:
-La percepción de similitud con otros.
-El reconocimiento de la interdependencia con los demás.
-La voluntad de mantener esa interdependencia (cohesión grupal)
-El sentimiento de que uno es parte de una estructura más amplia, estable y fiable.
El sentido de
Comunidad tiene un núcleo importante en torno a la interacción social entre los
Miembros de un colectivo, y se complementa con:
-La percepción de
Arraigo territorial
-Un sentimiento general de mutualidad e interdependencia (Sánchez Vidal, 2001)
Guarda una relación inversa con el sentido de privacidad
Concepto de identidad social
Identidad como auto
Comprensión (es) de carácter discursivo y creadora de sentido.
Reconocimiento a través de las múltiples transformaciones que desarrollamos a
Lo largo de nuestras vidas.
Construcción que surge de múltiples identidades a lo largo de nuestra historia
(identidades de género, de grupos etarios, profesionales, religiosas, políticas
Y étnicas).
•