La Genealogía de la Moral de Nietzsche: Una Crítica
Los Psicólogos Ingleses y el Origen de la Moral
1. Nietzsche encuentra interesante la aproximación de los psicólogos ingleses a la génesis de la moral. Si bien quiere creer en su búsqueda de la verdad, les critica su falta de perspectiva histórica.
La Teoría del Origen de la Moral y la Imposición de los Poderosos
2. Nietzsche rechaza la teoría de que la moral se origina en el olvido de los poderosos sobre sus actos. Argumenta que esta teoría es errónea porque solo los poderosos pueden imponer nombres y lo hacen desde la autoafirmación. Además, si el origen de lo considerado»buen» por los beneficiados nunca dejó de favorecerles, no habría sido olvidado.
La Preeminencia de la Casta Sacerdotal y la Dualidad Puro-Impuro
3. La supremacía política y anímica van de la mano hasta que la casta sacerdotal se erige como dominante. Esta casta establece la dicotomía»pur» e»impur» para distinguir los estamentos, evolucionando posteriormente a»buen» y»mal» en un sentido no estamental.
Valores Antitéticos: Guerreros vs. Sacerdotes
4. Existe un contraste entre los valores de la casta guerrera y la sacerdotal. Los juicios de valor caballeresco-aristocráticos se basan en la fuerza y lo que la posibilita: la guerra, las aventuras, la caza, las peleas, etc.
La Venganza de los Sacerdotes: La Inversión de Valores
5. La tensión entre ambas castas lleva a los sacerdotes, impulsados por el resentimiento, a planear una venganza: la inversión de los valores.
El Triunfo de la Moral de los Esclavos
7. Nietzsche afirma que la moral de los esclavos ha triunfado, argumentando que hoy todo es judío, cristiano y plebeyo.
El Resentimiento como Motor de la Moral de los Esclavos
8. La rebelión de los esclavos en la moral se inicia cuando el resentimiento se vuelve creador de valores.
El Hombre Noble: Características y Contradicciones
9. El hombre noble se caracteriza por su franqueza, ingenuidad, honestidad y veracidad. No actúa contra nadie ni siente odio, sino un desprecio negligente hacia lo diferente sin considerarlo enemigo.
10. Nietzsche reconoce que los»noble», aunque muestran delicadeza, fidelidad, orgullo, amistad y respeto entre ellos, actúan como aves de rapiña fuera de su círculo.
La Aspiración de los Débiles y el Declive de la Lucha Moral
11. Nietzsche argumenta que los débiles solo aspiran a ser fuertes.
12. La lucha entre el bien y el mal, simbolizada en la pugna entre Roma y Judea, se ha decantado a favor de la segunda.
Críticas a la Moral Kantiana
Rechazo al Ideal Cristiano y al Formalismo Moral
1. Nietzsche coincide con Kant en rechazar ciertos aspectos de la moral, pero considera necesario combatir la esencia del cristianismo que Kant respetaba: la exaltación de la debilidad, la denigración de la fuerza, la glorificación de lo gregario y la división del mundo en un más allá glorioso y un más acá miserable.
2. Critica el formalismo de la moral kantiana, donde cada precepto aspira a ser universal y necesario, lo que implica la»intercambiabilida» de las acciones humanas. Nietzsche refuta esta idea, afirmando que las acciones no son equiparables. La virtud debe ser la fuerza individual que impulsa a cada uno a su cima, no un instrumento de nivelación del rebaño. La lucha contra el formalismo moral busca devolver a la virtud su carácter de fuerza para el fuerte.
Aportes y Contradicciones en la Perspectiva de Nietzsche
Aciertos: Valores Creativos y Vitales
1. Es innegable el valor que Nietzsche otorga a los valores creativos, al orgullo de la propia valía, a la energía incansable, a la lucha contra la coerción y al amor a la vida como fuerzas que impulsan el progreso individual y social. También acierta al señalar el peligro del abatimiento, la renuncia, la falta de sacrificio personal y la autocompasión como males que perjudican al individuo y a la sociedad.
Contradicciones: La Naturaleza del Superhombre
2. Nietzsche expone en su Genealogía de la Moral que los hombres nobles y poderosos, por su naturaleza, se comportarán como aves de rapiña con los débiles.
3. Si bien no se puede culpar a un ave de rapiña por su naturaleza, sí se puede cuestionar al hombre por no usar su libertad para refrenar conductas que generan daño a otros.
4. Un verdadero superhombre sería aquel que se toma a sí mismo como referencia, celebra los logros ajenos, no menosprecia a nadie ni construye su felicidad sobre la infelicidad ajena.
Dudas sobre el Triunfo de la Moral de los Esclavos
5. La afirmación de Nietzsche sobre el triunfo absoluto de la moral de los esclavos es cuestionable. La experiencia muestra que muchos, incluso teniendo poder (el anillo de Giges), no actúan según esa moral.
Conclusión: Entre la Homogeneización y la»Bestia Rubi»
6. Si bien algunas virtudes de la moral homogeneizadora pueden ser perjudiciales para el progreso humano, el modelo de la»bestia rubi» de Nietzsche no parece una alternativa mejor ni digna de admiración.