De la Secularización al Romanticismo: Evolución del Pensamiento Europeo

Renacimiento, Nuevo Mundo y Reforma Protestante

La modernidad ideológica, que marca los siglos XIX y XX, hunde sus raíces en periodos anteriores. La historia de las ideas políticas es, en esencia, la historia de la secularización. Este concepto no implica descristianización, sino la autonomía del hombre, la preocupación por los asuntos del siglo y la separación entre Iglesia y Estado. Este proceso se inicia en el siglo XVI, con el Renacimiento.

Entre la segunda mitad del siglo XIV y el XV, se perciben cambios que marcan el fin de la Edad Media y el comienzo de la Edad Moderna. Tres acontecimientos clave son:

Caída de Constantinopla (1453): El Imperio Romano de Oriente cae en manos turcas. Muchos intelectuales y artistas huyen a Florencia, impulsando el Renacimiento o Humanismo.
Búsqueda de nuevas rutas a las Indias: Este afán lleva al descubrimiento de América (1492).
Reforma Protestante (1517): Magallanes y Elcano circunnavegan el mundo, mientras Lutero se rebela contra Roma, dando origen al protestantismo. La imprenta de Gutenberg difunde estas ideas.

Ideas del Renacimiento

El Renacimiento supone una vuelta a los clásicos (Platón, Aristóteles), con figuras como Miguel Ángel, Leonardo Da Vinci y Rafael. Erasmo de Rotterdam reclama un retorno al purismo. Destacan:

Inicio de la secularización: Se busca la autonomía del hombre, el antropocentrismo, el interés por el cuerpo humano y la naturaleza, combinando temas religiosos y mitológicos.
Separación entre política, religión y ética: Maquiavelo, en «El Príncipe» (inspirado en Fernando el Católico), separa la política de la religión y la ética. No describe cómo debe ser un rey, sino cómo es en realidad: alguien que busca conservar el poder («El fin justifica los medios»). Esta idea, similar a la «razón de Estado», será utilizada por Richelieu en el siglo XVII, Bismarck y los totalitarismos del siglo XX. Sin embargo, los genocidios del siglo XX y XXI demuestran que el fin no siempre justifica los medios.

Ideas ligadas al Descubrimiento de América

El descubrimiento de América tiene un gran impacto en Europa, generando dos ideas clave:

Derecho Natural: Tras el regreso de Colón, los Reyes Católicos solicitan al Papa bulas que legitimen la conquista y evangelización de las nuevas tierras. Buscan un imperio universal legitimado por el Papa. Esto genera la «duda indiana»: ¿Tiene Castilla legitimidad para colonizar? Francisco de Vitoria, dominico y fundador de la Escuela de Salamanca, basándose en la Biblia, afirma que los hombres nacen libres e iguales. Ni el Papa ni el emperador pueden legitimar la conquista. Castellanos e indígenas tienen derechos. Esta idea de que «los hombres nacen libres e iguales» es el Derecho Natural, inherente al hombre, anterior a cualquier ley.
El Buen Salvaje: Colón, en su tercer viaje, cree haber llegado al paraíso. Américo Vespucio confirma que es un nuevo continente. Fray Bartolomé de las Casas defiende la bondad innata del indígena. Aunque pronto se constata que la naturaleza humana es similar en todas partes, la idea del buen salvaje persiste, influyendo en utopías como la de Tomás Moro («Utopía», una isla en América) y en los ensayos de Montaigne. Rousseau, influenciado por Montaigne, escribe «El Contrato Social», afirmando que el hombre es bueno por naturaleza y la sociedad lo corrompe.

Ideas de la Reforma Protestante

Protestantismo y humanismo coinciden en la renovación religiosa. En 1517, Lutero rompe con Roma con sus 95 tesis.

Luteranismo: Lutero, obsesionado con la salvación, cree que las obras humanas son insignificantes ante Dios. Su idea principal es la salvación por la «sola fe» en Cristo. Acompaña esta idea la «sola Escritura»: la Biblia es suficiente, sin necesidad de sacerdotes. Algunos, como los anabaptistas, radicalizan estas ideas. Tras revueltas campesinas en Alemania (años 20 del siglo XVI), Lutero afirma que los príncipes deben ser «obispos por necesidad», «la espada de Dios en la tierra». Esto representa a las monarquías absolutistas. La Paz de Augsburgo (1555) establece que cada príncipe elige la religión de sus súbditos (confesionalidad del Estado).
Calvinismo: Para Calvino, Dios elige quién se salva (teoría de la predestinación). Estas ideas se extienden por Suiza, Holanda, Escocia e Inglaterra (puritanos). Los puritanos emigran a las colonias de EE. UU., formando comunidades cerradas.
Anglicanismo: En Inglaterra, Enrique VIII se divorcia de Catalina de Aragón y, ante la negativa papal, crea el anglicanismo, que adopta rasgos del protestantismo.

Consecuencias políticas:

La «sola fe» lleva a la «sola escritura» y a la «libertad de conciencia», defendida en el constitucionalismo del siglo XIX.
Luteranismo y calvinismo defienden una ética del trabajo, vista como origen del capitalismo.
El Estado se identifica con una religión (Confesionalidad del Estado).

Ideas de la Contrarreforma

A mediados del siglo XVI, el Concilio de Trento aborda el problema protestante. Se invita a los protestantes, pero no asisten. Se rebaten las tesis protestantes y se devuelve al hombre su dignidad de persona libre. Se reafirma la identificación entre Estado y religión, y la confesionalidad del Estado.

Ilustración y Romanticismo: Quiebras del Antiguo Régimen

El Antiguo Régimen (AR)

Es un sistema político, económico y social cerrado, que se desarrolla desde el último cuarto del siglo XVI y cae en el último cuarto del siglo XVIII (Revolución Americana).

Políticamente: El rey concentra todos los poderes (legislativo, ejecutivo y judicial) por derecho divino.
Económicamente: La propiedad de la tierra está vinculada (mayorazgo en familias nobles, «manos muertas» en la Iglesia). En la ciudad, los gremios controlan la producción.
Socialmente: La sociedad es estamental (nobleza y clero, o pueblo llano). Existe desigualdad ante la ley y el fisco (los privilegiados no pagan impuestos).

Bases políticas del AR (3 teorías):

Teoría de la soberanía de Bodin: (Finales del siglo XVI). La soberanía es el rasgo principal del Estado. Se da cuando los súbditos se someten a un soberano, sin importar leyes, costumbres o privilegios. Es un poder absoluto, pero con límites: respeto a las leyes del reino y a la propiedad de los súbditos.
Teoría del derecho divino de Bossuet: La divinización del poder es antigua (Grecia, Roma, Egipto). En la tradición cristiana, Dios delega el poder en los reyes. Bossuet, obispo y maestro del hijo de Luis XIV, escribe «Opúsculo», donde afirma que la monarquía hereditaria es el gobierno más natural. El rey debe ser un padre para sus súbditos, quienes le deben obediencia. El rey no rinde cuentas a los humanos, pero debe ser justo.
Teoría del contrato social de Thomas Hobbes: Marcado por el miedo, Hobbes busca la paz. En «El Leviatán», afirma que el hombre tiene un ansia de poder insaciable. La sociedad se basa en un contrato social: los hombres ceden su poder al Estado (Leviatán, el Monarca), que tiene poder absoluto, con el límite del respeto a la propiedad. Leviatán es también jefe de la Iglesia.

Este sistema (siglo XVIII) será criticado. Los impuestos generan represalias. La sociedad y el régimen señorial son cada vez más odiados. La burguesía, surgida en la Baja Edad Media, rompe con el AR (revoluciones atlánticas, 1776-1850). Estas revoluciones necesitan las ideas de la Ilustración.

La Ilustración

(Siglos XVII-XVIII). A pesar de la aparente estabilidad del AR, surgen críticas de los «librepensadores», bajo la bandera de la Ilustración. Es una filosofía moderna preocupada por el sujeto y el objeto. Profundiza en la secularización. Otras filosofías modernas son el racionalismo de Descartes (Francia) y el empirismo de Hume (Gran Bretaña). La Ilustración se desarrolla en Francia e Inglaterra, expandiéndose por Europa y América en el siglo XVIII. La llevan a cabo los ilustrados, una élite ligada al gobierno («todo para el pueblo pero sin el pueblo»).

Rasgos:

Apertura a la razón.
Idea de progreso.
Rechazo de la tradición.
Cosmopolitismo.

Pensadores ilustrados:

Pierre Bayle: Precursor. Defiende la tolerancia.
«La Enciclopedia de Diderot y d’Alembert»: Crítica al AR y compendio de conocimiento para lograr una sociedad racional basada en el bienestar y la felicidad. Símbolo de la Ilustración.
Teoría política y social:
- Montesquieu: En «Cartas Persas», critica las instituciones políticas y religiosas del AR. En «El Espíritu de las Leyes», compara sistemas de gobierno y concluye que el mejor es la separación de poderes.
- Voltaire: Critica la tradición. Defiende la tolerancia y la libertad política (para los filósofos).
- Rousseau: Critica a los ilustrados, llamándolos «misioneros del ateísmo». Afirma que «el hombre es también corazón». Puente hacia el Romanticismo. En «El Contrato Social», afirma que el hombre es bueno por naturaleza (buen salvaje), pero la sociedad del AR le ha privado de sus derechos naturales (libertad e igualdad). Propone un nuevo contrato social: la cesión colectiva de derechos naturales da lugar a la soberanía popular o nacional. La libertad natural se transforma en libertad civil e igualdad ante la ley. La libertad es el respeto a la ley que nos hemos dado.

Conclusión:

La razón es el eje fundamental. A finales del siglo XVIII surge el Romanticismo, que critica a la Ilustración (el hombre no es solo razón, sino también corazón).
La Ilustración critica al AR, pero no rompe con él. Lo harán sus «hijos», los liberales (revoluciones atlánticas, 1776-1850).

El Romanticismo

Movimiento artístico, literario, musical, cultural y político. Expresión cultural de la burguesía revolucionaria. Se desarrolla entre finales del siglo XVIII y primera mitad del XIX. El término «romanticismo» se usó primero en Inglaterra con sentido negativo (fantasía). Luego, en Francia, para denominar la melancolía. En Alemania adquiere sentido positivo. Dos movimientos lo impulsan: «Sturm und Drang» (tempestad e ímpetu) y el clasicismo.

Autores:

Goethe: («Fausto», donde el protagonista busca lo inalcanzable).
Schiller: Defiende la libertad sin límites.

Coincidiendo con la Revolución Francesa, «Sturm und Drang» evoluciona con autores como Herder y Fichte (apuestan por el equilibrio con el clasicismo).

Autores románticos: Byron, Walter Scott (británicos); Victor Hugo (Francia); Manzoni (Italia); Zorrilla (España).

En oposición a la Ilustración, el Romanticismo:

Insiste en los sentimientos, el corazón.
Mira hacia el Medievo y el mundo clásico.
Frente a lo universal (Ilustración), se centra en lo local, particular.

Rasgos del Romanticismo:

Exaltación de los sentimientos y la libertad: El ideal es el revolucionario, no el filósofo (Ilustración). El hombre es pasión, melancólico, enfermo por no poder alcanzar lo inalcanzable. Esto lleva al suicidio (salida irracional).
Exaltación de lo infinito: Intento de acabar con la razón.
Gusto por la historia y lo local: Leyendas, mitos, cuentos basados en tradiciones locales. Afianzamiento del nacionalismo (orígenes en el Medievo).