Contexto Histórico y Filosófico de Descartes
Contexto Cultural
Descartes vive en un periodo de crisis:
- Del viejo orden feudal: Cuyas estructuras eran amenazadas por la burguesía. Se empezó a desarrollar el capitalismo, la economía es mercantilista, impidiendo el comercio y la burguesía va tomando paso en la sociedad.
- Religiosa: Se rompe la cristiandad en católicos y protestantes. El Imperio Alemán se destruyó por la Guerra de los 30 Años, donde intervinieron las potencias europeas y adquirió tintes sociales, políticos y religiosos. También se desvaneció el libre pensamiento en países católicos por la Inquisición. Así nació la idea de secularización de la vida, la religión…
- Política: Entra en crisis la idea medieval de Estado, surgiendo el Absolutismo reuniendo los poderes del rey.
- De la cultura medieval: Surgiendo una nueva ciencia moderna y una visión antropocéntrica.
Todo esto hizo finalizar una época, comenzando otra.
Contexto Filosófico
Continúan las corrientes renacentistas: renace el escepticismo y destacamos en esta corriente a Erasmo de Rotterdam, de pensamiento intolerante, a Michel de Montaigne y a Francisco Sánchez, quien anticipó la duda metódica de Descartes. Se da la Revolución Científica, basada en la razón y en las matemáticas, que desembocará en una imagen mecanicista del mundo. Esta traerá la reflexión del método científico con autores como Bacon (empirista), Galileo y Descartes (racionalista), críticos con la autoridad y la filosofía anterior, que recurrirán a métodos. Con objetivo racionalista, surge el Discurso del Método, en 1637, anónimo y en francés, para dirigir la razón e indagar en la verdad de las ciencias.
El Discurso del Método se divide en 6 etapas:
- Elimina lo aprendido y establece nuevos principios.
- Explica su método y establece los nuevos métodos, el epistemológico (cómo conocemos las cosas).
- Expone su moral mientras construye su teoría del conocimiento.
- Organiza y unifica el saber humano.
- Se basa en la metafísica (¿qué es lo real?).
- Continúa la organización y unificación del saber humano.
Filosofía de Descartes
El objetivo del «padre de la filosofía moderna» es conocer la verdad, siendo necesario un método para hallarla, pensando que la única forma de conocer es con la razón. Rechazará la filosofía anterior y la verdad por autoridad, así como el empirismo.
Método Cartesiano
Rechazará todo en lo que tenga duda y establece 4 niveles de esta:
- Duda de los sentidos: Porque a veces me engañan, por lo que rechaza todo lo que venga de estos.
- Los razonamientos: Dudando de todo lo que venga de la razón humana por posibles equivocaciones.
- Duda de si estamos despiertos o no: Elimina el mundo de los sentidos.
- Duda de si alguien superior me engaña siempre que pienso: El genio maligno.
Sus características son:
- Es metódica (se la exige el método).
- Progresiva (hay distintos niveles como hemos visto).
- Es total (somete todo a duda).
- Teorética.
- Hiperbólica (es exagerada).
Descartes quiere un método que nadie pueda rechazar y que le permita descubrir todo. Parte de dos momentos, uno de intuición intelectual de una especie de «luz natural» para poder ver las ideas simples sin posibilidad de duda, y otro de deducción, por el cual descubre la razón, las conexiones entre las razones simples.
El método tiene 4 reglas que se basan en el orden y rigurosidad de las matemáticas:
- «No voy a admitir nada como verdad que no sea capaz de distinguir de forma clara y distinta con mi razón». Es la regla de la evidencia racional, cuya característica es la claridad y distinción de las ideas estudiadas, y trata de evitar la precipitación y prevención.
- Análisis: Simplificamos y llegamos a lo más sencillo para facilitar la resolución del problema.
- Síntesis: Relacionamos las ideas simples con vínculos deductivos.
- Revisión y enumeración: Para evitar fallos.
Descartes también pensaba que al haber una única verdad, también tenía que haber un único método en comparación con Aristóteles, para llegar a ella, siendo el suyo el más perfecto que se conoce. Para ello sintetiza todo el saber humano en el árbol del saber: dentro del círculo, Medicina, Mecánica, Moral; las hojas, Ciencias prácticas; el tronco, Física; raíces, Metafísica.
Establece una «primera verdad» (que se cumple hasta en el peor de los casos) como modelo de todas las demás, que es, «pienso, luego existo» (a través del método, descomponiendo el problema hasta hallar una verdad de la cual no se puede dudar) ya que no puedo dudar de que tengo ideas o pienso, pero sí de que estas sean reales o no.
Metafísica Cartesiana
A partir de la primera verdad establecerá una sustancia que establecerá a su vez 2 más.
Sustancia Pensante
Fruto de la 1ª verdad y me demuestra que en la realidad me rodean cosas que piensan, admitiendo el «Yo» o «alma». También hablará de la posibilidad de haber mente sin cerebro. Es el dualismo cartesiano, donde el cuerpo es sustancia existencial, y el alma sustancia pensante.
Sustancia Infinita o Dios
Ideas que distingue Descartes:
- Innatas: Las que nacen conmigo y mi razón, y son un punto de partida fiable de mi conocimiento.
- Adventicias: Las recibimos con los sentidos.
- Facticias: Ideas que creo yo.
A partir de aquí habla de 3 argumentos de existencia de Dios:
- Causalidad de la idea de infinito: No puedo ser la causa de la idea de infinito y al ser la causa mayor que el efecto, debe de ser un ser finito, Dios.
- Causalidad de mi propia existencia: Yo no me he creado, ya que si lo hubiera hecho sería mejor. Dios me ha creado.
- Argumento ontológico: Al igual que no puedo imaginar un triángulo sin 3 lados, no se puede imaginar la idea de Dios, que es perfecto, sin existir, porque si no sería imperfecto. Y como este Dios es perfecto, me permite fiarme de mi conocimiento al no engañarme y por esto, puedo fiarme de mis sentidos, y confiar en el mundo de los sentidos, y con esto define la sustancia extensa.
Sustancia Extensa
Realidad material del mundo sensible.
Física Cartesiana
Sólo tendrá en cuenta la materia y el movimiento que pueden explicarse matemáticamente renunciando a lo experimental.
Comparación entre Descartes y el Empirismo
Las dos grandes corrientes se enfrentan a la misma problemática, pero se diferencian en la manera de enfocarla y tratar de resolverla. Ambas se inspirarán en la nueva ciencia y en su método matemático y experimental.
El racionalismo se caracteriza por conceder la primacía a la razón para alcanzar la verdad, y sostiene como principio básico que nuestros conocimientos verdaderos de la realidad tienen su origen y fundamento en la razón. Creen que solo por medio de las matemáticas puede obtenerse conocimiento seguro sobre la realidad. En el racionalismo no hay límites, tienen un optimismo epistemológico, y es una rama en la que existen ideas innatas. Destacan Descartes, Spinoza y Leibniz.
El empirismo defiende que nuestro conocimiento procede de los sentidos, y que la experiencia es la fuente de este mismo. La forma de conocimiento que propugnarán será el método inductivo. En el empirismo se dice que hay límites en el conocimiento, lo cual lleva a un pesimismo epistemológico. Se dice que no hay ideas innatas, ya que todo procede de la experiencia y no puedo ir más allá de ella. Destacan Locke, Berkeley y Hume.
Locke pretende dar respuesta a la necesidad de establecer el origen y límites del conocimiento. Él afirma que todo este proviene del conocimiento sensible. La experiencia es a la vez el origen y límite de este. Locke coincide con Descartes al identificar idea con el contenido del entendimiento humano.
En resumen, los racionalistas toman el modelo de la matemática pura, mientras que los empiristas el modelo experimental de la física.