El misterio de la encarnacion de cristo es perfecto dios y perfecto hombre

Es misterio de la encarnación: Cristo es perfecto dios y perfecto hombre

Enunciación del misterio

El misterio de la encarnación nos enseña que la segunda persona de la santísima trinidad, o sea el hijo, se encarnó y se hizo hombre en las purísimas entrañas de la virgen María.

Encarnar:

hacerse carne, es decir, hombre.  Cuando decimos que el Hijo de Dios se hizo carne, decimos que se encarnó en un cuerpo y un alma como la nuestra.

Cristo es Dios y Hombre verdadero. En El hay 2 naturalezas, la divina y la humana, cuya unión forma una sola persona que es la divina.

Errores, defensa de los concilio de Nicea, Efeso y Calcedonia

Hay tres clases de errores: Unos niegan en Cristo la naturaleza divina, otros la humana y otros yerran sobre el modo de como se unieron ambas naturalezas.

1. De los que niegan a Cristo el principal es Ario (siglo 4). Niega que Jesucristo sea Dios. Afirma que es una criatura perfectísima, pero no admite que sea de una misma naturaleza o sustancia que la del Padre. Fue condenado por el concilio de Nicea ( año 325) el cual definió que el Hijo es consubstancial al Padre. Muchos protestantes actuales niegan la divinidad de Cristo. (Bultmaan, Bonhoffer, etc.)
2. Niegan la naturaleza humana los gnósticos,  y algunos otros herejes: rechazan que Cristo fuera verdadero Hombre y admitían que su cuerpo no era real, sino ficticio, y de apariencia como un fantasma.
3. Los que yerran sobre el modo de unirse de las dos naturalezas en una persona:
   a) Nestorio: ( siglo 5) enseño que en Cristo había dos personas, una para cada naturaleza. Y en consecuencia María no podría llamarse Madre de Dios (teootokós), porque no era madre, sino de la persona humana(antropotokos). Fue condenado con el concilio de Efeso (año 451).

b) Eutiques profeso el error opuesto, a saber, que en Cristo había sino una sola naturaleza, porque la humana había sido absorbida por la divina. Esta herejía conocida como Monofisismo fue condenada por el Concilio de Calcedonia. (año 451)

La Unión hipostática

En Cristo hay dos naturalezas

Una Divina, porque es Dios y una humana, porque es hombre.

1. Su naturaleza divina

   Jesucristo es Dios desde toda la eternidad, puesto que es la segunda persona de la ST. Y es hombre desde la encarnación, es decir desde que unió a su Persona la naturaleza humana, en el seno virginal de María.
   Puesto que en Jesucristo hay dos naturalezas, habrá que decir que todo aquello que pertenece a la naturaleza de Jesucristo será doble: hay en El , pues, dos entendimientos, uno que corresponde a la Naturaleza divina y otro a la humana. Por la misma razón hay en El dos voluntades.

2. Su naturaleza humana

En su naturaleza humana podemos distinguir: el cuerpo y el alama.

1. El cuerpo de Cristo es: a)
   

   Real

   “Palpad decía a sus apóstoles después de la resurrección, y considerad que un espíritu no tiene ni carne ni huesos como vosotros veis que yo tengo”  (Lc. 24, 39)
   b
   ) Delicado y perfectísimo, aunque sujeto al dolor, a las necesidades y a la muerte, porque venía a expiar nuestros pecados.
2. El alma de Cristo es como la nuestra, un espíritu creado por Dios para animar su cuerpo. Es, infinitamente más perfecta, ya en sus facultades naturales, ya en sus dones preternaturales.

B.1)

Facultades naturales

Entendimiento y voluntad.

1) su entendimiento estaba dotado de excelente conocimientos

El entendimiento humano de Jesús estuvo dotado de tres clases de ciencias: La infusa, esto es, infundida directamente por Dios sin necesidad de imágenes ni raciocinio; La beatifica, o contemplación de la divina esencia; y La adquirida por medio de los sentidos y la razón.  Las dos primeras a causa de su unión con el verbo, y la tercera la adquirió con el paso del tiempo, primero de San José, de la madre santísima, del conocimiento sensible, de las enseñanzas de la escritura y de los maestros de Israel.

2) La voluntad humana de Cristo era perfectísima, dotada de eminente poder y santidad, y de perfecta libertad

Tenía la voluntad de Cristo dos eximias perfecciones, de que carece la nuestra: la impecabilidad (no podía pecar, ni sentía inclinación a él) y la integridad (en él no había concupiscencia, sino el apetito estaba perfectamente sometido a la razón. Puesto que en Cristo no existía el pecado, ni aquellas de sus consecuencias que envuelven imperfección moral). Había también en Cristo perfecto acuerdo entre su voluntad humana y la divina

                   En su voluntad humana se daba principalmente un amor eternisimo para sus padres, y  de amor misericordia y mansedumbre para nosotros.

En cristo hubo pasiones; lloro ante la tumba de Lázaro y se llenó de angustia, tedio y tristeza al pensamiento de su pasión. Sus paciones, sin embargo eran muy distintas a las nuestras en que nunca tendieron un fin malo, y siempre obedecían la dirección rectísima de su voluntad.

B.2)

Dones sobrenaturales y preternaturales

Cristo estuvo adornado con la plenitud de la gracia, virtudes y dones del Espíritu Santo; no podía ser de otra manera dada su unión íntima y personal con la divinidad.

Respecto a los dones preternaturales, ya  hemos indicado que tuvo la ciencia y la integridad; mas no la inmutabilidad ni la inmortalidad, pues quiso expiar nuestros pecados sometiéndose al sufrimiento y a la muerte.

En cristo no hay sino una persona: la divina

Las dos naturalezas de Cristo están unidas en una sola persona, que es la divina, a quien llamamos Jesucristo.

El verbo divino no se único a una persona humana, sino a la naturaleza humana. En esta unión podemos comprobar que no hay contradicción, pero no podemos comprender a fondo como se hace.

Así como dijimos que en Jesucristo todo lo que se refiere a la naturaleza es doble, dos voluntades dos inteligencias, tolo que se refiere a la persona será único.

La unión hipostática: Noción

La unión de dos naturalezas de Cristo se llama hipostática o persona, porque ambas están unidas en una sola persona: la del verbo.

Hipostasis: es el sustantivo griego que corresponde al sustantivo castellano persona, e hipostático: el adjetivo que corresponde al adjetivo personal.

Las dos naturalezas de Cristo se mantienen íntimamente unidas, pero sin confundirse; como el cuerpo y el alma en el hombre están en intima unión, pero sin confundirse el uno con la otra.

La unión de las dos naturalezas en Cristo es perpetua.  El verbo tomo la naturaleza humana para siempre.  Por eso en la eucaristía y en el cielo su divinidad permanece unida a su cuerpo y alma.

Algunas consecuencias de la unión hipostática

Esta unión tiene consecuencias importantes: a) todos los actos de cristo tienen valor infinito; b) su humanidad merece adoración; c) hay comunicación de propiedades entre las dos naturalezas.

Valor infinito de sus actos

La persona tiene la propiedad de ser el centro de atribución de todos los actos del individuo, de modo que todo lo que este haga se le atribuye  a su persona.

Lo mismo pasa en Cristo. Todas sus acciones, así las de las naturaleza humana como divina, se refieren a su persona.

Así decimos que Cristo creo el mundo (obra propia de Dios) y que padeció (obra propia del hombre)

Concluimos, que todas las acciones de cristo aun las de su naturaleza humana, tienen valor infinito por atribuirse a la persona  divina del verbo.

Esta doctrina nos permite también ilustrar la Redención:

En efecto si hubiera en Cristo dos personas ; una divina y otra humana, la Redención no habría podido verificarse; pues la persona divina no hubiese podido padecer  ni morir; lo podría haber hecho pero sus acciones no tendrían valor infinito, por no proceder de una persona divina.

Por el contrario, en la doctrina católica se ilustra la redención; porque cristo padece en cuanto hombre, esto es , en su naturaleza humana; pero sus padecimientos tienen valor infinito por la unión personal entra la naturaleza humana y la Persona divina.

Su humanidad merece adoración

La humanidad de Cristo merece ser adorada a causa de su unión personal con el verbo divino. De modo que el culto que se rinde a su humanidad se rinde al hijo de Dios.

Comunicación de propiedades

Consiste en que pueda atribuirse a Cristo Dios lo que es propio de la naturaleza humana y a Cristo hombre lo que es propio de la naturaleza divina. Así se puede decir que Dios murió y resucito, o que un hombre es inmortal y omnipotente.

Cristo fue concebido por obra y gracia del espíritu santo

Cómo se verifico

La concepción de Nuestro Señor Jesucristo en el  seno de la Virgen María  se hizo de modo sobrenatural y milagroso.

Veamos en alguna forma como se realizó el altísimo misterio:

1. El cuerpo de Cristo fue formado por el espíritu santo en las entrañas de la virgen María, en el mismo cuerpo de la Santísima virgen.
2. El alma de nuestro Señor Jesucristo fue creada directamente por Dios y unida al cuerpo.
3. A este cuerpo y alma se unió el Verbo Divino en una sola persona: Jesucristo.

Hay que detenerse en este misterio y pensar que todo ocurrió en un mismo momento: La formación del cuerpo, la creación e infusión  del alma y la asunción de la naturaleza humana por parte de la persona divina. Si la encarnación se hubiera dado en momentos sucesivos-primero la unión cuerpo-alma, y luego la unión de naturalezas- Cristo habría tenido persona humana y la Santísima Virgen no sería Madre de Dios,  sino solo del hombre. Y la redención del género humano no hubiera tenido lugar, pues las acciones de Cristo seria Acciones del hombre, y por tanto, sin valor infinito.

Necesidad y fin de la creación

1. La encarnación era necesaria en el supuesto de que  Dios exigiera por el pecado una reparación digna de Él. Porque una reparación digna de Dios solo pueda darla un hombre-Dios.
2. El hijo de Dios al encarnar propuso varios fines:
3. El primero y principal fue reparar en una forma digna y adecuada la ofensa que el pecado causo a su Padre.
4. El segundo fue la salvación del género humano, envilecido por la culpa.
5. El tercero fue darnos ejemplo de vida , es decir presentarse como modelo de todas las virtudes.

Jesucristo nació de Santa María Virgen

María es verdaderamente madre de Dios

María santísima puede llamarse con propiedad Madre de Dios, porque es madre de Jesucristo que es verdadero  Dios.

El concilio de Efeso condeno la herejía de Nestóreo, quien enseñaba que María Santísima no se podía llamar Madre de Dios.

Su dignidad y principales títulos

El título de Madre de Dios es para María su más alta dignidad y de él emanan sus más excelentes privilegios.

1. La más alta dignidad, en razón de su materialidad divina tiene estrechas relaciones con las personas divinas: Con el Padre, que la escogió siempre como Madre de su Hijo.
   Con el Hijo, al que dio su humanidad, y el espíritu santo de quien recibió santísima fecundidad.
2. Sus más excelentes privilegios, porque su título de Madre de Dios es la causa de su Inmaculada Concepción, de su plenitud de gracia, virginidad perpetua y asunción a los cielos.
3. Inmaculada concepción: es dogma de fe definido por S.S.
   La razón de él es que Cristo no podía permitir que su madre estuviera ni por un momento privada de la gracia y sometida al demonio.
4. Plenitud de gracia: El alma de la Virgen María fue adornada de ese primer instante de un inmenso tesoro de gracia, que no cesó nunca de acrecentarse con nuevos dones de Dios. Y ya que la gracia es incompatible con el pecado, estuvo siempre libre de El: no cometió ni el más leve pecado venial si se vio sometida a la concupiscencia.
   La plenitud de la gracia fue concebida a maría en grado inferior a la humanidad de cristo, pero muy superior a la de los ángeles y santos, por eso es Reina de los ángeles y madre de todos los hombres en el orden de la gracia. La plenitud inicial se fue desarrollando a lo largo de toda su vida porque su amor fue siempre activo, llegando a una perfección insuperable.
5. Virginidad perpetua de la madre de Dios: El amor de Jesús a su madre, que había ofrecido su virginidad, hizo que los planes divinos de redención se realizasen respetando ese propósito de María. La maternidad y virginidad dice san Bernardo, son las dos coronas que Dios quiso concederle.
   La iglesia explica este dogma mariano con una fórmula tradicional: antes, en y después del parto. Antes del parto porque concibió por obra del Espíritu Santo, en el parto, como señal del catecismo Romano. Después del parto porque siempre permaneció virgen.
6. Asunción y glorificación de la virgen: El papa pio XII definió en 1950 como dogma de fe” La Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, cumplido el curso de su vida terrestre, fue asunta a la gloria celeste en cuerpo y alma”
   María fue llevada al cielo no solo en alma, como los demás santos, sino también en el cuerpo.
   Complemento de su glorificación es su realeza; así lo reclama su íntima relación con Cristo, Señor y Rey del universo.

María como medianera de todas las gracias

La Iglesia explica que solo Jesucristo es nuestro mediador, sin embargo aplica a la Virgen María el termino de medianera porque sabe “ que la misión maternal de María para con los hombres no oscurece ni disminuye en modo alguno esta mediación única de Cristo, antes bien sirve para demostrar su poder.

Esta mediación subordinada de María, es al mismo tiempo, especial y extraordinaria. Brota de su materialidad divina y puede ser comprendida y vivida en la fe, solamente sobre la base de plena verdad de esta maternidad. Siendo María, en virtud de la elección Divina, la madre del Hijo consubstancial al Padre, y “compañera singularmente generosa” en la obra de la redención, es nuestra Madre en el orden de la gracia. Esta función constituye una dimensión real de su presencia en el misterio salvífico de Cristo y de la Iglesia.

1. Madre de los hombres en el orden de la gracia

Por ser María madre de Jesucristo, es también Madre nuestra, pues somos parte del cuerpo de Cristo. Esta maternidad espiritual comienza en la encarnación y es confirmada  por el mismo Jesucristo desde la cruz.

1. Corredentora

La mediación de gracia de María, no se reduce a la mera intersección: la Virgen, por ser Madre de Dios, participa de la potestad regia de conducir a los hombres al cielo.

El anuncio de Simeón alcanza su pleno significado cuando María esta junto a la cruz de su Hijo. Padeció y casi murió junto al Hijo que padecía y moría, y abdico de sus derechos materiales sobre Jesús para que todos los hombres alcanzaran la salvación, y en lo que de ella dependía, lo entrego para aplacar la justicia divina. Se puede decir con verdad que redimió con Cristo al género humano.

1. Madre de la Iglesia

Santa María, como madre de Cristo, es madre de la Iglesia; es decir de todo el pueblo de Dios. El papa pablo VI la proclamo solemnemente madre de la Iglesia, al terminar la tercera sesión del concilio del vaticano II.

El culto y la devoción a María Santísima

Pablo VI afirmo que la devoción a María es “elemento cualificador e intrinsico de la genuina devoción de la Iglesia y del culto cristiano.

Todas las perrogativas que revelan la dignidad inmensa de la Madre de Dios, nos manifiesta el trascendental puesto que el señor le asigno en la obra redentora. De ahí surgen en el hombre las relaciones sobrenaturales con María, expresadas a través de las fiestas marianas y de tantas devociones llenas de piedad y cariño. 

La devoción del Santo Rosario, es una de las más recomendadas por la Iglesia.

Excelencias de san José esposo de la virgen

José descendiente de David y a quien la sagrada escritura llama justo, es decir varón de eximia santidad, fue el hombre elegido para ser esposo de María.  Se lo puede llamar padre de cristo en doble sentido:  

1. Ante la ley, era el esposo de María.
2. Por el amor y cuidado que tuvo con el niño Dios, a quien presto los servicios del mas cariñoso de los padres.

San José es llamado padre “nutricio” del salvador en cuanto lo nutrió y alimento, y padre “putativo”, en cuanto era reputado por el común de la gente como verdadero padre de Jesús, pues el misterio de la encarnación quedo oculto a ellas.

Estos títulos, sin embargo, no pueden hacer pensar que las relación de José con Jesús eran frías y exteriores. Es verdad que la biblia nos dice que no era padre según la carne, pero su paternidad fue más profunda que la carne, y quiso a Jesús como el mejor de los padres ama a su hijo.

Después de Santa María, es José la criatura más excelsa; en virtudes en perfección, en grandeza del alma.

A él, quien es que trato con mayor intimidad a Jesús y a María, le venera la Iglesia como maestro de vida interior. El papa pio IX lo declaro como especial patrono y protector de la Iglesia, además fomenta la devoción, viendo en ella un camino fácil para aumentar el amor a su esposa y a su hijo.

Jesucristo nuestro señor

Dios determino salvar la humanidad enviando una de las tres divinas personas, para que se hiciera hombre y nos redimiera. ( la segunda persona, ósea  el hijo se hizo  hombre en las entrañas de la virgen María y se llamó Jesucristo)

El redentor  recibe los nombres de Jesús, Cristo y nuestro salvador.

1. Jesús significa salvador. Es su nombre, por decirlo así, civil; nombre común entre los Judíos por lo cual era conocido: Jesús de Nazareth
2. Cristo, en hebreo ,  Mesías. Significa ungido o consagrado. Se da este nombre al redentor porque en Israel eran ungidos los sacerdotes, reyes y profetas.

Así como el nombre de Jesús hace referencia principalmente a su naturaleza humana, el de cristo a la divina, como sinónimo de algo sagrado. Y la unión de ambos –Jesucristo- expresa la unión de las dos naturalezas.

Cristo es “ Sacerdote” en cuanto ofreció el gran sacrificio de nueva ley y se constituyó mediador entre los hombres y Dios. “Rey” porque todas las criaturas están sometidas a su domino. “Profeta” porque nos enseñó en nombre de Dios y nos revelo sus misterios.

La unción de Cristo no fue con aceite material, como la de los sacerdotes y reyes de Israel, sino espiritual en cuanto Dios lo lleno de toda suerte de gracias, y lo constituyo  Rey Sacerdote Sumo.

1. Jesucristo se llama nuestro señor, porque además de habernos creado en cuanto Dios Junto al Padre y el Espíritu Santo, nos rescató al precio de su sangre en cuanto hombre- Dios; y por eso es de modo especial nuestro dueño y señor.

Figuras y profecías del redentor

Cristo es verdadero Mesías, o enviado de Dios porque en él se realizaron las figuras o profecías que anunciaba el mesías prometido.

Entre las figuras y profecías hay esta diferencia: que la figura anuncia por medio de “hechos o personas” y la profecía por medio de palabras.

Figuras del mesías

Las principales son: a) de su pasión y muerte ( Abel, Isaac, la Serpiente de bronce y el cordero pascual). B) de su resurrección ( Jonás) c) de su sacerdocio (Melquisedec) d) de su Iglesia( el arca de Noé)