escolástico de exposición fue perfeccionado por Santo Tomás de Aquino,
el maestro supremo del Escolasticismo.El Escolasticismo comenzó a tomar
forma definitiva en el Siglo XIII, después de que todas las obras de Aristóteles
hubieron sido traducidas al latín.Con la muerte del poeta Dante comenzó a
declinar el Escolasticismo. El inglés Guillermo de Ockham, desvió la atención
desde las ideas universales abstractas a las cosas individuales concretas.
Destacó Juan Escoto Eriúgena por su síntesis neoplatónica que contradecía
el cristianismo.
Belisario represento la corriente dialéctica que fue condenada
por la iglesia y Roscelio defendíó el nominalismo.Guillermo de Champeaux
y San Anselmo volvieron al Realismo y este segundo defendíó la existencia
de Dios.Abelardo rechaza la idea de que los universales eran realidades.
Los universales son predicados y por ello son conceptos naciendo así el
conceptualismo. Se dieron tres situaciones: los agustinistas que rechazaron
el aristotileismo, y estos receptivos al pensamiento de Aristóteles; y los
averroístas latinos que se sentían atraídos por la filosofía de Averroes.El
agustinismo busca la revelación y no pretenden separar la filosofía y la
teología porque su finalidad era la misma.Los averroístas latinos pretendieron
separar la filosofía de la teología y defendieron tesis de Averroes como
la inmortalidad del alma y la eternidad del mundo y la doble verdad.
Santo Tomás de Aquino defendíó la distinción entre razón y fe, e insistíó
en demostrar sobre todo la existencia de Dios y sus atributos; es posible
que sea la filosofía que mas ha perdurado en nuestra cultura, la visión aristotélica
del mundo armonizada con la religión cristiana.Santo Tomás conseguirá definir
su gran síntesis escolástica en un sistema complementarioque confiere una gran
independencia a la ciencia con respecto a la fe, pero reconoce que existe
un campo común que es valioso para la Iglesia, En ese campo común se
entienden sus cinco vías las cuales con un argumento aristotélico dice
demostrar la existencia de Dios.Para Duns Escoto las pruebas de la existencia
de Dios eran insuficientes; afirmó que la razón era fruto de la libertad y
no viceversa y que la voluntad divina esta por encima de las normas éticas.
También afirmó que la filosofía y la teología son concretos e individuales.
Creó una nueva escolástica que dio paso a la perspectiva de Ockham el
cual se apoyó en: la separación de teología y filosofía, la defensa de la
libertad y el poder de Dios, por tanto los seres son concretos e individuales
y se pueden intuir y percibir.Ockham se decantó por el nominalismo
negando la existencia de universales y de la ley natural.Criticó la uníón
entre la iglesia y el estado y propuso su separación porque en su opinión
el Papa no podía legitimar el poder de reyes o emperadores ya que sólo
lo hacía el pueblo.
La filosofía en la Edad Media conocida como filosofía cristiana
en la cual aparecen temas como el sentido del dolor y del mal,
la inmortalidad del alma, la creación del mundo.La filosofía
cristiana se divide en Patrística que termina a finales de la E.Media
y la Escolástica que abarca toda la etapa.La Patrística se desarrolló
cuando el cristianismo era perseguido o resultaba indiferente al
Imperio, mientras que la escolástica surgíó cuando ya estaba
protegido por la Iglesia.El cristianismo se extendíó por todo el Imperio
romano y necesitó la filosofía para defenderse de los ataques
neoplatónicos y para sistematizar contenidos de la fe, para demostrar
que las críticas de los oponentes eran falsas.El en s.III aparecen en
neoplatonismo basado en el pensamiento griego y el maniqueísmo,
procedente de las religiones mistéricas de Oriente.El neoplatonismo:
Afirmaba unas realidad espirituales en las que decía que la materia se
encontraba entre estas y las almas; la preferencia de Platón por lo
suprasensible afirmaba la creación de Dios a trabes del hijo.El maniqueísmo:
Defendía la existencia del bien y del mal. El mal no puede ser aniquilado
por el bien pero si puede ser relegado a las tinieblas a través de la
purificación. En el cristianismo surgieron cuestiones como la transmisión
del alma humana y las naturalezas de Cristo.El traducianismo y creaccionismo
daban respuesta a la estas preguntas.El pelagianismo niega el pecado
personal y por ello Dios es innecesario y la intervención de la Iglesia
para salvarnos.Al finalizar el s.IV el cristianismo se convirtió en la religión
del Imperio romano para a principios del S.V el Imperio cayó en manos
de los vándalos y los paganos culparon a los cristianos de la caída por
su despreocupación por los asuntos del mundo.San Agustín en su síntesis
tiene en cuenta toda la problemática anterior.Hipona se basó en “cree para
entender”; sin la revelación no sabríamos la verdad. Por la fe, creemos; por
el entendimiento, aprendemos la verdad y ambas nos proporcionan la
sabiduría.San Agustín tiene una posición intermedia entre maniqueísmo y
creaccionísmo.La naturaleza de la verdad necesita de iluminación divina,
además de esto afirmó que Dios conoce la ciudad a la que pertenece cada
cual. Dios es autor y regulador de todo por ello las desgracias de una sociedad
son justificadas.
La escolástica:
Se estudian el trívium y quadrívium que son
artes que necesitaban los gobernadores para organizar sus territorios y los
escolásticos para interpretar la Biblia.El rasgo más carácterístico es su
insistencia en intentar una integración o síntesis de la experiencia, la tradición,
la razón y la fe, es decir, de los datos aportados por la ciencia.El método