IDEAS DE SÓCRATES
La Preocupación por el Alma y la Virtud
Sócrates, al igual que los sofistas, se preocupaba por el bienestar humano, pero su enfoque se centraba en el alma como aspecto fundamental. Creía que la salud del alma, alcanzada a través de un comportamiento virtuoso, era la clave para la felicidad. Aunque honraba a los dioses de la ciudad, Sócrates creía en un dios interior, un «daimon», que guiaba las acciones correctas.
El Tema de la Verdad y la Mayéutica
A diferencia de los sofistas, Sócrates creía firmemente en la existencia de la verdad. Su famosa frase «solo sé que no sé nada» refleja la importancia de reconocer la propia ignorancia como primer paso para buscar la verdad. Para Sócrates, la verdad reside en el interior de cada individuo, y su método, la mayéutica, buscaba ayudar a las personas a descubrirla a través del diálogo y la reflexión. La mayéutica, que significa «partera», se basa en la idea de que, al igual que una partera ayuda a dar a luz, el filósofo ayuda a las personas a dar a luz a las ideas que ya poseen.
PLATÓN
Vida y Obra
Platón (siglos V-IV a.C.) vivió durante la época de la dictadura de los Treinta Tiranos en Atenas, lo que influyó en su visión negativa de los regímenes políticos. Discípulo de Sócrates, Platón fundó la Academia en Atenas, donde se estudiaban filosofía, matemáticas y otras disciplinas. Sus obras, en su mayoría diálogos, se dividen en cuatro periodos:
- Diálogos de juventud: Centrados en ética y política, con influencia socrática.
- Diálogos de transición: Se alejan de Sócrates y se orientan hacia la Teoría de las Ideas.
- Diálogos de madurez: Desarrollan la Teoría de las Ideas, la teoría del Estado y el dualismo antropológico.
- Diálogos de vejez: Profundizan en temas cosmológicos y muestran influencia pitagórica.
TEORÍA DE LAS IDEAS
Dualismo Ontológico
Platón postula la existencia de dos realidades distintas: el Mundo Sensible, que percibimos con los sentidos, y el Mundo de las Ideas, que es eterno e inmutable. El Mundo Sensible es una copia imperfecta del Mundo de las Ideas. La relación entre ambos mundos se da a través de la participación y la imitación.
Mundo de las Ideas
Las Ideas son realidades perfectas y universales que existen independientemente del mundo sensible. El alma, antes de encarnarse en un cuerpo, ha contemplado las Ideas en el Mundo de las Ideas, por lo que el conocimiento es un proceso de reminiscencia, de recordar lo que el alma ya sabe. Platón creía en un dios llamado Demiurgo, que crea el mundo sensible a partir de las Ideas.
Mundo Sensible
El Mundo Sensible es el mundo imperfecto en el que vivimos, una copia del Mundo de las Ideas. El Demiurgo utiliza la materia para crear el mundo sensible a partir de las Ideas.
DUALISMO ANTROPOLÓGICO
Platón divide al ser humano en cuerpo y alma, dos entidades distintas unidas temporalmente. El alma es inmortal y preexiste al cuerpo. En el diálogo «Fedro», Platón describe el alma como un carro alado con un auriga (razón), un caballo dócil (apetito irascible) y un caballo indócil (apetito concupiscible). La razón debe controlar los apetitos para alcanzar la virtud.
Conocimiento: Dualismo Epistemológico
Platón distingue dos tipos de conocimiento: el conocimiento del Mundo Sensible y el conocimiento del Mundo de las Ideas. En el «Mito de la Caverna», Platón ilustra la diferencia entre la opinión (conocimiento del Mundo Sensible) y el conocimiento verdadero (conocimiento del Mundo de las Ideas).
Teoría de la Reminiscencia
Para Platón, el conocimiento es un proceso de recordar lo que el alma ya conoce del Mundo de las Ideas. Aprender es despertar las ideas que están dormidas en el interior de cada individuo.