Bloque 2: Al-Ándalus y los Reinos Cristianos
1. Causas de la Invasión Musulmana en la Península Ibérica
La invasión musulmana del año 711 se debió a varios factores clave. En primer lugar, la debilidad del reino visigodo, exacerbada por el conflicto sucesorio entre Don Rodrigo y los herederos de Witiza, dejó al reino sin una unidad política sólida. Además, existía una notable tensión social en Hispania entre los campesinos y la minoría latifundista, lo que llevó a que gran parte de la población mostrara indiferencia ante la llegada de los invasores. A esto se sumó la falta de una resistencia militar organizada y los pactos establecidos entre los musulmanes y las élites locales, quienes conservaron sus bienes y su religión a cambio del pago de tributos.
2. Evolución Política del Islam Peninsular hasta los Reinos de Taifas
Tras la invasión en el año 711, Al-Ándalus se constituyó como un emirato dependiente del Califato de Damasco hasta el año 756. En ese año, Abderramán I proclamó el Emirato de Córdoba, estableciendo una independencia política. En el año 929, Abderramán III dio un paso más allá y creó el Califato de Córdoba, que alcanzó un gran esplendor hasta su disolución en 1031. Esta disolución dio lugar a los Reinos de Taifas, debilitados por su división interna y las constantes presiones de los reinos cristianos. Posteriormente, se sucedieron las invasiones de los Almorávides (siglo XI) y los Almohades (siglo XII), cuyo dominio finalizó tras su derrota en la batalla de las Navas de Tolosa (1212). Finalmente, solo quedó el Reino Nazarí de Granada, que perduró hasta 1492.
3. Características de la Sociedad Andalusí
La sociedad de Al-Ándalus se caracterizaba por su diversidad étnica y religiosa. La mayoría islámica se dividía en árabes (el grupo privilegiado), bereberes (provenientes del norte de África) y muladíes (cristianos convertidos al Islam). Los no musulmanes, denominados dimmíes, incluían a judíos y mozárabes (cristianos bajo dominio musulmán). Esta convivencia permitió importantes avances culturales, aunque los grupos musulmanes ocupaban las posiciones más altas en la jerarquía social, mientras que los dimmíes eran tolerados mediante el pago de tributos.
4. Desarrollo Político del Califato de Córdoba
El Califato de Córdoba (929-1031) alcanzó su máximo esplendor bajo el mandato de Abderramán III, quien se proclamó califa para reforzar su poder político y religioso. Durante su gobierno, fortaleció la economía y la defensa militar. Alhakén II continuó este legado, embelleciendo la mezquita y promoviendo la cultura. Sin embargo, con Hixam II, el visir Almanzor concentró el poder en sus manos, llevando a cabo numerosas campañas militares contra los reinos cristianos. Tras la muerte de Almanzor, el Califato se fragmentó, dando lugar a los Reinos de Taifas.
5. Reinos de Taifas
Los Reinos de Taifas surgieron tras la disolución del Califato de Córdoba en 1031. Estos reinos se dividieron en pequeños estados gobernados por líderes locales, que estaban constantemente enfrentados entre sí. Esta situación permitió a los reinos cristianos exigirles parias (tributos) a cambio de protección, avanzando así en la Reconquista. La debilidad de los Taifas facilitó su conquista gradual, a pesar de los intentos de unificación bajo los Almorávides y Almohades.
6. Presencia Almohade en la Península
Los Almohades dominaron Al-Ándalus entre 1147 y 1212. Durante este periodo, destacaron por su impulso cultural y económico, con la construcción de monumentos emblemáticos como la Giralda y la Torre del Oro en Sevilla. Su dominio terminó tras la derrota en la batalla de las Navas de Tolosa (1212), lo que marcó el inicio del declive musulmán en la península. A partir de entonces, solo quedó el Reino Nazarí de Granada como último bastión musulmán.
7. Legado Cultural y Económico de Al-Ándalus
El legado de Al-Ándalus es notable en diversos campos. En arquitectura, destacan la Mezquita de Córdoba, la Alhambra de Granada y la Giralda de Sevilla. En el ámbito científico, se produjeron avances significativos en matemáticas, medicina y astronomía. En filosofía, se tradujeron y preservaron textos clásicos. En cuanto a la economía, se impulsó el regadío con la introducción de cultivos como los cítricos, el algodón y el azúcar, especialmente en la zona levantina. Además, se fomentó el comercio y la artesanía en ciudades como Granada, y se perfeccionó la trilogía mediterránea (trigo, vid y olivo).
8. Origen y Formación de los Primeros Reinos Cristianos
Tras la conquista musulmana, los primeros reinos cristianos surgieron en el norte de la península. En la Cordillera Cantábrica, Pelayo lideró la resistencia en la batalla de Covadonga (722), fundando el Reino de Asturias. Sus sucesores expandieron el reino hacia Galicia y el Duero. En los Pirineos, bajo la influencia del Imperio Carolingio, se formaron el Reino de Pamplona y los Condados Aragoneses y Catalanes.
9. Cronología y Concepto de la Reconquista
La Reconquista abarca desde el siglo VIII (Covadonga, 722) hasta el siglo XV (caída de Granada, 1492). Fue el proceso mediante el cual los reinos cristianos recuperaron los territorios ocupados por los musulmanes. Avanzaron lentamente desde el norte hacia el sur, formando reinos como Asturias, León, Castilla, Navarra, Aragón y Portugal. Este proceso culminó con los Reyes Católicos en 1492.
10. Actividades Económicas en la Edad Media
Durante los primeros siglos de la Edad Media, predominó una economía de subsistencia basada en la agricultura y la ganadería. A partir del siglo XI, con la ampliación de los territorios, se desarrollaron la artesanía, organizada en gremios, y el comercio, especialmente el marítimo en la Corona de Aragón. La agricultura utilizaba la rotación bienal de cereales, vid y olivo, y más tarde se incorporaron hortalizas y frutales. La ganadería ovina, sobre todo la trashumante, fue clave en Castilla, regulada por el Concejo de la Mesta, que controlaba el paso de los rebaños por cañadas reales en busca de pastos en distintas estaciones.
11. El Concejo de la Mesta
El Concejo de la Mesta, creado en 1273 por Alfonso X, unificó a los pastores de León y Castilla en una asociación nacional. Esta asociación gozaba de privilegios como derechos de paso, exención del servicio militar y protección real frente a los agricultores. Fue crucial para la economía ganadera y permitió la expansión de la trashumancia, lo que incrementó la producción de lana destinada al comercio europeo. La Mesta se mantuvo como una institución clave hasta su abolición en 1836.
12. Importancia del Camino de Santiago para la Península Ibérica
El Camino de Santiago fue una vía de peregrinación religiosa y un eje cultural fundamental en la Edad Media. Sirvió como entrada de nuevas ideas, costumbres y estilos artísticos europeos, como el Románico y el Gótico, enriqueciendo el arte peninsular. Además, fomentó el desarrollo urbano y comercial en el norte de la Península, cohesionando a los reinos cristianos entre sí y conectándolos con Europa. También se convirtió en un símbolo de la integración de la península en el contexto de la cristiandad.
13. Las Tres Culturas de la Península Ibérica en la Edad Media
Durante la Edad Media, convivieron en la Península Ibérica cristianos, musulmanes y judíos. Los musulmanes dominaron principalmente el sur, mientras que los cristianos se asentaron en el norte, coexistiendo con comunidades judías dispersas por todo el territorio. La interacción entre estas culturas fue intensa, destacando la Escuela de Traductores de Toledo, donde se tradujeron textos científicos, filosóficos y literarios del árabe y hebreo al latín y al castellano. Este intercambio cultural ayudó a recuperar el saber clásico en Europa. En el ámbito artístico, el Mudéjar fue un ejemplo de la mezcla cultural, combinando elementos islámicos y cristianos.
14. La Escuela de Traductores de Toledo
La Escuela de Traductores de Toledo fue un centro cultural crucial desde el siglo XIII, facilitado por la tolerancia de los reyes cristianos tras la conquista de Toledo en 1085. En ella se tradujeron al latín y al castellano textos clásicos grecolatinos, árabes y hebreos, sirviendo como puente entre el conocimiento islámico y el mundo cristiano. Estas traducciones impulsaron el renacimiento científico y filosófico en Europa y consolidaron a Toledo como un referente cultural en la Edad Media.
15. La Repoblación de Andalucía
La repoblación del Valle del Guadalquivir tras la conquista cristiana fue dirigida por la nobleza, que recibió grandes latifundios como recompensa por su participación en las campañas militares. Las Órdenes Militares administraron las zonas fronterizas para asegurar la defensa del territorio. Los campesinos llegados del norte de la Península y de Europa recibieron pequeñas propiedades rurales. En la Alta Andalucía, con mayor densidad de población musulmana, la repoblación fue menor, y los repobladores se asentaron mayoritariamente en viviendas urbanas.
16. Crisis Políticas en Castilla (siglo XIV) y Aragón (siglo XV)
En Castilla, la crisis política comenzó en 1359 con una guerra civil entre Pedro I, que favorecía a los comerciantes textiles, y su hermanastro Enrique de Trastámara, apoyado por la nobleza. Tras diez años de conflicto, Enrique II asumió el trono en 1369, concediendo privilegios a la nobleza para garantizar su apoyo, lo que debilitó el poder real. En Aragón, la crisis surgió en 1410 con la muerte de Martín el Humano sin herederos. El conflicto sucesorio se resolvió en el Compromiso de Caspe (1412), donde se eligió a Fernando de Antequera, de la Casa Trastámara, como nuevo monarca.
17. La Unión Dinástica de Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón
El matrimonio de Isabel I de Castilla y Fernando II de Aragón en 1469 unificó políticamente ambos reinos, aunque cada uno mantuvo sus leyes e instituciones. Tras su unión en 1479, lograron importantes conquistas: Granada en 1492, Canarias en 1496 y Navarra en 1515. Isabel había alcanzado el trono tras vencer en una guerra civil (1475-1479) contra Juana la Beltraneja, respaldada por Portugal, consolidando así su posición en Castilla.
18. Política Exterior de los Reyes Católicos
Los Reyes Católicos buscaron la expansión territorial y el aislamiento de Francia. Castilla enfocó su política hacia el Atlántico, con la conquista de Canarias y el descubrimiento de América (1492). Aragón continuó su expansión mediterránea, asegurando Sicilia, Nápoles y otras regiones italianas. También iniciaron la ocupación del norte de África para frenar la piratería y prevenir posibles reconquistas musulmanas, tomando plazas como Melilla, Orán y Trípoli.
19. La Toma de Granada y su Importancia Histórica
La toma de Granada en 1492 completó la Reconquista y permitió a Castilla concentrarse en la expansión atlántica con el descubrimiento de América. A nivel global, este hecho equilibró la caída de Constantinopla (1453) en manos otomanas, reafirmando el poder de la cristiandad y marcando el inicio de la Edad Moderna con el surgimiento de España como potencia mundial.
20. Política de Unidad Religiosa de los Reyes Católicos
Los Reyes Católicos buscaron la unidad política y religiosa de sus reinos. En 1478 crearon la Inquisición para vigilar la sinceridad de los conversos judíos. En 1492, con el Edicto de Granada, expulsaron a los judíos que no se convirtieran al cristianismo, y en 1502 obligaron a los musulmanes de Castilla a convertirse. Estas medidas respondían al ideal europeo de unidad religiosa como base de la estabilidad política.