Teoría del conocimiento:
Estudio de la naturaleza desde un punto de vista empírico; Problema crítico; posición idealista
Hume cree que la primera cuestión filosófica a abordar
debe referirse al problema crítico
.*Lo aborda en su
obra El tratado sobre la naturaleza humana, en la que
niega la existencia de ideas innatas e intenta demostrar que la
experiencia k constituye el origen,
el límite y la legitimidad de nuestro conocimiento,con
excepción del método matemático, es la única fuente para adquirir
certezas.*Pero
Hume se mueve dentro de la concepción idealista del
ser: el objeto del conocimiento es nuestras representaciones sensibles,son las
huellas de las sensaciones o impresiones.
Su teoría
se puede desarrollar siguiendo estos tres pasos: 1) el análisis de
los elementos del conocimiento; 2) el estudio de su combinación
(leyes de la imaginación) y 3) el fundamento de la validez de
cualquier conocimiento.
Elementos del conocimiento
Experiencia y percepción
El punto de partida de nuestro conocimiento es la experiencia,nada
hay en el entendimiento que no haya pasado por la experiencia. Y la
experiencia nos viene dada por medio de la percepción.* Por percepción se entiende todo lo k se puede encontrar en la mente, tanto los
contenidos de la conciencia: las ideas, como las vivencias mismas.*Hume distingue dos
clases de percepción:*
Las impresiones son el resultado
directo e inmediato de una experiencia y pueden ser a su vez de dos
tipos: externas o internas o de reflexión, derivadas de nuestras
propias ideas. De este tipo son las pasiones, los deseos.*
Las ideas son las representaciones, copias o
imágenes de las impresiones en el pensamiento. Son huellas dejadas por la impresiones una vez que estas han
desaparecido.Son percepciones más débiles, no aportan conocimiento nuevo.
–
Diferencias
fundamentales entre las ideas
y las impresiones:
La vivacidad:
Las impresiones
se presentan con más viveza que las ideas y proporcionan una
información más detallada que el pensamiento. Al reducir la diferencia entre
impresiones e ideas, se reduce la diferencia entre sentir y
pensar. *
El orden en el que se presentan
Las
impresiones son siempre anteriores a las ideas. Las
impresiones son la causa de las ideas, y no a la inversa. Para Hume, el pensamiento es una actividad cognoscitiva
de segundo orden, subordinado a la sensibilidad. *
Por el origen:
las ideas se derivan de las impresiones de sensación, pero no se conoce la causa de las impresiones de sensación. Nosotros tenemos las impresiones, aparecen en nosotros pero no sabemos su causa, y no podemos ir más allá de estas impresiones.
Comparación con la filosofía anterior
: 1) las ideas no se obtienen por abstracción, frente a la hipótesis tomista. 3) no hay ideas innatas, frente a la tesis racionalista 3) tampoco son arquetipos ejemplares (frente a la concepción platónica, neoplatónica y agustiniana); 4) ni «universales» 5) ni «modos» del pensamiento (como sostiene Descartes.
Comparación con el empirismo de
Locke,
después de proclamar k todos nuestros conocimientos tenían k venir de la experiencia, admitió más allá de la
experiencia la realidad de las cosas, la existencia de Dios y del yo
sustancial. Hume sigue con rigor el principio empirista y afirma k todo el conocimiento ha de poder reducirse a impresiones y a las
copias de estas impresiones, las ideas.
Aparece el escepticismo
:
no podemos conocer con certeza nada más allá de nuestras
percepciones; el fenomenismo,
la pretendida realidad, las cosas, son una pura colección
de percepciones unidas por la imaginación y la caída en el
Solipsismo,
no se puede dar un paso más allá de nuestra subjetividad.
¿Cómo se combinan las impresiones y las ideas?
*Asociación de ideas:
leyes
naturales y necesarias de la imaginación. En
la formación de las ideas complejas intervienen diferentes
facultades cognoscitivas la memoria, la imaginación, la reflexión
comparativa. Hume descubre las tres leyes naturales y elabora ideas complejas a
partir de :
Ley de la semejanza
la imaginación pasa de una idea a otra que se le parece. Agrupamos a
una diversidad de individuos con una misma
palabra: “hombre”,Ley
de la contigüidad
:la imaginación pasa de la idea de algo
a otra idea que habitualmente experimentamos contigua a la anterior
en el espacio y en el tiempo.
Ley de la causa-efecto
la imaginación pasa de la idea del efecto a la idea de la causa del
efecto, la primera como causante de la segunda.
Límite del conocimiento seguro:
*
Validez de las ideas
: simples y complejas;
ciencias formales, ciencias empíricas; principio de causalidad. Establecidos los elementos del
entendimiento y sus relaciones, Hume estudia los criterios de verdad
de las impresiones e ideas.*
Las ideas
simples son siempre son siempre
verdaderas porque proceden de las impresiones correspondientes.*Las ideas
complejas, dependen de su
correspondencia con una impresión compleja. Una idea compleja será
verdadera cuando se pueda señalar la impresión compleja de la que
procede. Quedan sin validez las ideas ideas
complejas metafísicas
: sustancia,
causa, Dios, yo, mundo a las que no corresponde ninguna impresión.
*
Tipos de conocimientos y juicios científicos:
Pero
con las ideas complejas la razón posee la capacidad de realizar
juicios y razonamientos con los que se construye la ciencia. Hume distingue la validez de dos tipos de
conocimientos científicos.
Los
construidos por relación entre ideas: conocimientos de relación
entre ideas, relación que nuestro entendimiento crea respetando
únicamente el principio de no contradicción. Son juicios
analíticos, necesarios y universales, los propios de las matemáticas
y de la lógica, pero no aportan ningún conocimiento de la realidad.
Su negación supone una contradicción.
Y
los construidos a partir de los datos obtenidos de la experiencia, el
conocimiento propio de las ciencias empíricas. Se trata de
cuestiones de hecho o conocimientos de hechos, cuya verdad depende de
la experiencia. Este tipo de conocimiento
empírico es “a posteriori”, no pueden ser, ni universales ni necesarios, pero aportan conocimiento,se llaman juicios sintéticos. Su negación puede
constituir una falsedad, pero no una contradicción.
*
Crítica al principio de causalidad
:si la
experiencia solo aporta evidencia. Para poder predecirhechos futuros es necesario que exista
una conexión necesaria entre la causa y
el efecto
: Se trata del principio
de causalidad
.- un análisis
profundo del mismo le revela que este principio no se funda:
ni
una relación de ideas,
pues el efecto de una causa sólo lo descubrimos por la experiencia,
*ni un conocimiento de hechos,
pues tampoco tenemos ninguna impresión
de esa conexión necesaria, no es un conocimiento
válido. De
lo único que tenemos experiencia entre la relación de causa y
efecto es de la prioridad temporal,
de la contigüidad espacio-temporal
Es decir no
tenemos ninguna experiencia de la existencia de una conexión real y
necesaria entre la causa y el efecto.
Esa conexión real y necesaria no es por consiguiente una idea
válida. *Hume concluye que esa conexión necesariala crea la imaginación
al percibir la prioridad y la contigüidad espacio-temporal repetidas
veces, regularmente
.
La relación causal entonces no es más que la creencia es un conocimiento
fundado en el hábito del momento. Sólo se trata de una
«ley de nuestro modo de pensar las
cosas». El conocimiento de las ciencias es un conocimiento
probable, fundado en el hábito, porque tenemos
experiencia de la regularidad de esos fenómenos
.
No es
aplicable de ningún modo alas
realidades metafísicas
:*Podemos
distinguir
2 planos en su crítica a
la noción de causalidad:
Plano ontológico:
niega radicalmente la causalidad en la realidad, en las
relaciones entre las cosas.
Plano gnoseológico:
lo admite en el
conocimiento: así funciona nuestra imaginación, es una«ley de
nuestro modo de pensar las cosas».