La Filosofía Trascendental de Kant
Periodos de Kant
1. Período Precrítico (hasta 1765):
- Tendencia racionalista influenciada por Leibniz (a través de Christian Wolff).
2. Período del Escepticismo (1765-1770):
- Lee»Investigación sobre el entendimiento human» de Hume.
- Acepta el escepticismo de Hume y reconoce la validez del empirismo.
- Se distancia del racionalismo.
3. Período Crítico (1770-1800):
- Desarrolla sus principales teorías y obras:
- Crítica de la razón pura
- Crítica de la razón práctica (Ética)
- Fundamentación de la metafísica de las costumbres (Ética)
- Escribe obras de estética y derecho como»Lo bello y lo sublim».
4.»Opus Postumu» (hasta 1804):
- Recopila y sintetiza sus críticas anteriores.
- Se muestra como un pensador meticuloso y trabajador.
- Combina ideas liberales y religiosas.
- Busca respuestas a preguntas fundamentales:
- ¿Qué puedo saber?
- ¿Qué debo hacer? (Ética)
- ¿Qué puedo esperar?
- ¿Qué es el hombre?
Cuestionamiento de la Capacidad de Conocer la Realidad
Kant cuestiona si somos capaces de conocer la realidad objetivamente. Analiza la razón y su capacidad para este fin. Inspirado en el progreso y consenso en la ciencia, busca aplicar un método similar a la filosofía.
Juicios y la Ciencia
Kant argumenta que la ciencia avanza a través de juicios. Clasifica los juicios en:
- Analíticos: El predicado está contenido en el sujeto (ej.»El todo es mayor que la part»). Son universales, necesarios, pero no extensivos (no aportan nuevo conocimiento).
- Sintéticos: El predicado no está contenido en el sujeto (ej.»Todas las casas del País Vasco son blanca»). Son extensivos (aportan nuevo conocimiento), pero no universales ni necesarios.
- A priori: Su verdad se conoce independientemente de la experiencia (ej.»El todo es mayor que la part»). Son universales y necesarios, pero no extensivos.
- A posteriori: Su verdad se conoce a partir de la experiencia (ej.»Todas las casas del País Vasco son blanca»). Son extensivos, pero no universales ni necesarios.
Para Kant, la ciencia requiere juicios sintéticos a priori, que sean universales, necesarios y extensivos.
Crítica de la Razón Pura
:
-Analiza la razón
-3 apartados
1. ESTÉTICA TRANSCENDENTAL
-trata las matemáticasàgeometría y aritmética
àcomprueba si son posibles los juicios sintéticos-a priori
-Si son posibles es que es una ciencia; si no no
2. ANALÍTICA TRANSCENDENTAL
-estudia la física
3. DIALÉCTICA TRANSCENDENTAL
-estudia la metafísica (=filosofía)
¿Cómo lo demuestra?
vGEOMETRÍA: ej. La línea recta es la distancia más corta entre dos puntos
àextensivo, me da información nueva
-No es a posteriori porque no hace falta recurrir a la experiencia para demostrar la veracidad
àa prioriàuniversal y necesario
àJUICIOS APLICABLES
àPor lo tanto la geometría es una CIENCIA
vARITMÉTICA: ej. 12=7+5 (12=sujeto; 7+5=predicado)
Posibilidades infinitas; por lo tanto juicio sintético
àextensivo, información que antes no tenías
-No es a posteriori porque sin recurrir a la experiencia sé que es verdad
àJUICIOS APLICABLES
àAritmética es una CIENCIAàlos juicios sintéticos-a priori son posibles
vFÍSICA: Utiliza el principio de causa y efecto
-Reconoce que Hume se equivoca
-Puede haber una ley particular que no se cumple, pero la causa y el efecto están ligados
-Ej. Todo lo que empieza a existir tiene una causa
-No es analítico, porque en el sujeto no está incluido el concepto de causaàsintético
-No es a posteriori porque no hace falta (no es necesario) recurrir a la experiencia
àJUICIOS APLICABLES
àFísica es una CIENCIA
-Se distancia de Hume
Para que se cumpla juicios sintéticos-a priori debemos tener el elemento material y el elemento formal
-En la metafísica no tenemos los dos elementos. Hace falta las dos para demostrar que la metafísica es una ciencia
-Nos hace falta el elemento material. Solo tenemos el formal (alma, Dios, universo)
-no podemos aplicarlo a nada concreto
-Por lo tanto, tales juicios no son posibles en la metafísica, por lo tanto demuestra que la filosofía no es una ciencia
àNo son posibles los juicios sintéticos-a priori
-Lo único que tenemos son los conceptos
àpuros entes pensados
-Kant partió siendo racionalista pero en esta obra nos demuestra que aplicando únicamente la razón pura no puedo entender/llegar a/explicar la metafísica, me quedo en los entes puros, por lo tanto tengo que buscar otra vía
àEn la estética hay una captación
En la analítica hay un entendimiento
En la dialéctica hay una generalización
En la estética tenemos un elemento materialàel objeto que queremos conocer al cual hay que añadir dos elementos formales/parámetros: Espacio y tiempo
àno podemos conocer algo fuera de estos parámetros
àa través de estos damos con el fenómenoàelemento material y formal
Fenómeno=/noúmeno
Es a lo que más podemos no tiene carga subjetiva
aspirar a conocer
es incognoscible
objeto que quiere conocer con
carga subjetiva
-Para Kant no podemos conocer el objeto tal y como esàsiempre utilizamos la carga subjetiva (queriendo o sin querer)
àesto pasa a ser un elemento material de la analítica. A esta se les suman los elementos formales, 12 categorías. Se aplican al fenómeno a la hora de conocer
(hay un apartado en el cual Kant explica cómo se aplican las categorías a los fenómenos)
-Esta unión pasa a la dialéctica
-Pero aquí no podemos seguir porque nos falta lo material
Est. transc. Anal. transc. Dial. transc.
Captación à Entendimiento à Generalización
Elem. mat.+ Elem. mat.+ Elem. mat. +
Elem. for. Elem. for. Elem. for.
Objeto que
queremos conocer + à Fenómeno + à
espacio + tiempo categorías