Modernismo y Generación del 98: Un Panorama Literario
El Modernismo surge a finales del siglo XIX como una respuesta estética y literaria a la insatisfacción con el realismo y una crisis espiritual y social. Los modernistas evitan reflejar la realidad cotidiana, optando por crear mundos más bellos y exquisitos donde se valoran la subjetividad y el escapismo. Este movimiento, iniciado por Rubén Darío en Hispanoamérica, emplea una poesía cargada de musicalidad, léxico refinado y recursos como la sinestesia. En sus primeras obras, como Azul y Prosas profanas, Darío muestra temas de evasión y sensualidad, mientras que en Cantos de vida y esperanza introduce una preocupación social más profunda. En España, el Modernismo se asocia con autores como Salvador Rueda, Manuel Machado y Antonio Machado, quien en Soledades explora temas de nostalgia y la inevitable presencia de la muerte. Por su parte, Valle-Inclán lleva este estilo al ámbito narrativo en sus Sonatas, con un tono melancólico y preciosista.
La Generación del 98 surge en España tras la pérdida de las últimas colonias, formada por intelectuales que abordan la realidad española con una perspectiva crítica. Aunque comparten con el Modernismo la insatisfacción de la época, los autores del 98 prefieren un estilo sobrio y sencillo, abordando cuestiones filosóficas, existenciales y sociales. Castilla, como símbolo de la esencia española, aparece como inspiración en obras de Antonio Machado, Unamuno y Azorín. Los autores destacan en novela y ensayo, prefiriendo un estilo reflexivo y subjetivo. Unamuno muestra su conflicto existencial en San Manuel Bueno, mártir, y en ensayos como Del sentimiento trágico de la vida, mientras que Pío Baroja, con obras como El árbol de la ciencia, emplea un estilo directo y conciso.
El Teatro a Principios del Siglo XX
El teatro de principios del siglo XX en España tiene dos vertientes: una comercial, representada por Jacinto Benavente, y otra de renovación que buscaba cambiar el escenario español. Valle-Inclán es el máximo innovador de esta época, creando el «esperpento», que deforma la realidad para criticarla de forma grotesca y trágica en obras como Luces de bohemia. Otros autores, como Unamuno y Azorín, intentaron incorporar nuevas técnicas, aunque sin gran éxito de público. La Generación del 27 también introdujo cambios vanguardistas en el teatro, destacando autores como Pedro Salinas y Rafael Alberti; sin embargo, el principal renovador de esta generación fue Federico García Lorca, quien combinó lo lírico y popular en sus dramas.
Valoración Crítica de San Manuel Bueno, mártir
San Manuel Bueno, mártir de Miguel de Unamuno, publicada en 1930, es una novela breve que condensa el conflicto existencial del ser humano y la necesidad de creer en algo más allá de la razón. Unamuno, uno de los grandes intelectuales de la Generación del 98, plasma aquí su visión de la vida y la fe, profundizando en su gran obsesión: el deseo de inmortalidad y la lucha interna entre la fe y la razón.
Argumento y Estructura
La novela está narrada por Ángela Carballino, quien recuerda la vida de Don Manuel, el cura de Valverde de Lucerna, un hombre de inmensa bondad y considerado santo por el pueblo. A través de sus recuerdos, Ángela describe cómo Don Manuel se convierte en el pilar de la comunidad, transmitiendo esperanza y paz a pesar de su propio escepticismo sobre la vida después de la muerte. A lo largo de la obra, el regreso de Lázaro, hermano de Ángela y racionalista convencido, aporta una tensión ideológica que culmina cuando Don Manuel le confiesa su falta de fe. A pesar de esto, Lázaro sigue el ejemplo de Don Manuel al fingir su creencia para mantener la paz espiritual de los habitantes. La estructura de la novela es lineal, marcada por la evolución de los personajes principales y su crisis de fe.
Temas Principales
El tema central de la novela es la aparente contradicción entre la fe y la razón, representada en el conflicto interior de Don Manuel, quien vive atormentado por su falta de creencia en Dios pero sigue transmitiendo esperanza. La historia plantea que la fe, incluso como ilusión, es una herramienta esencial para que la gente encuentre sentido en la vida. Temas complementarios incluyen la angustia existencial de los personajes y la idea de la intrahistoria, esa vida cotidiana y silenciosa de los pueblos que, en su simplicidad y fe, trasciende el tiempo y la historia.
Personajes y Simbolismo
Los personajes están profundamente simbolizados. Don Manuel encarna la duda y el sacrificio, luchando con su conflicto entre la razón y la fe. Lázaro, cuyo nombre alude a la figura bíblica de la resurrección, representa la razón y el escepticismo hasta que se une al fingimiento de Don Manuel. Ángela, cuyo nombre significa «mensajera», es quien finalmente transmite esta historia al lector. Los escenarios naturales de Valverde de Lucerna —el lago y la montaña— también tienen una carga simbólica: el lago, que sugiere muerte y misterio, representa la lucha interna de Don Manuel, mientras que la montaña simboliza la fe sólida y duradera de la comunidad.
Estilo y Narración
Narrada desde la perspectiva de Ángela, la historia refleja su subjetividad, lo que permite al lector ver a Don Manuel desde su punto de vista cercano y reverente. El tiempo narrativo es lineal, ya que Ángela recuerda sus años con Don Manuel desde la madurez. La novela no es realista en el sentido estricto, pues omite descripciones detalladas del entorno y en su lugar utiliza el simbolismo para enriquecer el ambiente y los personajes.
Conclusión
San Manuel Bueno, mártir es una obra profundamente reflexiva que cuestiona el papel de la fe en la vida humana. Unamuno presenta la religión como una creación humana, necesaria para dar sentido y consuelo en un mundo finito. Sin embargo, esta visión paradójica y provocadora puede incomodar a creyentes y no creyentes por igual: los primeros podrían cuestionar una fe basada en el autoengaño, mientras que los racionalistas pueden no aceptar que el “engaño” de la fe sea lo mejor para la humanidad. Así, Unamuno logra conmover al lector con una temática universal, planteando cuestiones existenciales que siguen siendo relevantes.