Nietzsche
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1Vitalismo
Doctrina de Nietzsche en la que la filosofía exalta la vida.2Tragedia griega:
3Culto a la gramática
Lo apolíneo no construye el sentido sino que ya existe y solo tiene que descubrirlo en los conceptos universales o en el mundo de las ideas. Lo dionisaco deja de tener el carácter vitalista de la tragedia y pasa a ser la cárcel del alma. El culto a la gramática es creer que las palabras tienen la capacidad de permitirnos comprender la vida con un sentido absoluto. Lo apolíneo pierde carácter creativo para obedecer el sentido que viene de las palabras. Y lo dionisaco deja de ser ese destino destructor de existencia para alejarse lo más posible porque es fuente de error y confusión.4
Triunfo de los valores decadentes del cristianismo
Los protagonistas trágicos eran capaces de enfrentarse al destino trágico sin buscar ningún consuelo fuera de la vida; esta heroicidad les distinguía de los esclavos que se dejaban disolver por lo dionisaco. La religión cristiana predica una moral de esclavos, caracterizada por la obediencia y el sacrificio.
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Sacerdote:
esta traición de los valores trágicos es decadente porque desvitalizan la vida. El sacerdote es la figura que ha sido capaz de crear esos valores decadentes y de que la masa los asuma. En cierto modo se parece al héroe porque crea valores con capacidad para ser asumidos por los demás. Sin embargo, su capacidad creativa es esclava porque con esos valores no representa la libertad y la fuerza creativa individual para crear sentido sino que promueve el sometimiento al destino que viene de realidades vitales. Su capacidad de crear valores nuevos no tiene que ver con el amor a la vida del héroe sino que es una creación de valores reactiva, movida por el odio a ese destino que le trae la vida del que quiere salvarse. Esto tiene como objetivo dominar a la masa, empujarla a que renuncie. Son valores que elogian la obediencia del rebaño de los cuales el sacerdote es el pastor.
6La muerte de Dios
(…)7Buen humor:
este hecho se considera un gay saber, un saber alegre, ya que desfundamenta la triste moral de esclavos del cristianismo y devuelve todo el valor a la tierra.8Nihilismo negativo:
El hombre occidental no se ha dado cuenta de que ha perdido la fe en Dios ya que significa que aquello en lo que cree se ha quedado sin fundamentación. Prueba de su inconsciencia es que sigue viviendo normal, no ha presentido que la muerte de Dios implica el Nihilismo. La vida parece haber perdido todo su sentido por el último hombre vive como si no se hubiera dado cuenta.9Zaratustra:
la muerte de Dios necesita un profeta que se la anuncie a los hombres: Zaratustra, que tendrá que dirigirse al último hombre, el que no se ha enterado de que Dios ha muerto y le ha sustituido por otros dioses (progreso ilustrado, nacionalismo alemán…)10Nihilismo reactivo: ¿todo está permitido?
La propuesta no debe confundirse con ateísmo pues implican una fe negativa (creer que Dios no existe, todo está permitido y que hay que practicar la inmoralidad). Nos recuerda que su crítica a la moral no busca que la moral desaparezca, porque sin ella el animal humano jamás se elevaría sobre su animalidad y será incapaz de construir la cultura y la civilización.11
La aceptación del carácter trágico de la existencia, ¿justifica el pesimismo?
No tiene razón ya que eso supondría una concepción antropocéntrica del mundo injustificada porque el hombre carece de importancia. El mundo se mantiene indiferente ante las expectativas humanas.
12La filosofía de la sospecha:
para el mundo y la historia, la filosofía del futuro debe ser desconfiada y tiene que acabar con falsas veneraciones, pues el hombre tiende a creer que hay fuerzas superiores que dirigen el universo. El último hombre es indiferente ante la muerte de Dios porque se ha apresurado a crear nuevos dioses con los que protegerse. Por ello la filosofía de la sospecha habrá de ser la del filósofo que destruya rápidamente esos nuevos ídolos.
13Crítica a la ciencia moderna:
la ciencia moderna busca la verdad a todo precio, con un ascetismo y una capacidad de sacrificio que recuerdan a la antigua religión. La ciencia al sustituir a Dios se convierte en un síntoma más del Nihilismo moderno.14
Verdad y mentira en sentido extramoral:
verdad y mentira han de entenderse en sentido extramoral (algo es verdadero si fomenta y eleva la vida; es falso cuando la deprime o rebaja). La vida es amoral y se sitúa más allá del bien y el mal, ha de verse estimulada mediante un bello juego de apariencias.