Teoría del Conocimiento (Epistemología)
Descartes es considerado el»padre de la filosofía modern» por su rechazo a las verdades recibidas y su enfoque en el problema del conocimiento. Su filosofía se centra en el fundamento del conocimiento, dando origen a la epistemología en la filosofía moderna.
El Discurso del Método y las Meditaciones Metafísicas
En estas obras, Descartes explora la cuestión central de las verdades que se pueden conocer con certeza. Clasifica las ideas en:
- Adventicias: Provenientes de la experiencia
- Facticias: Construidas mentalmente
- Innatas: Independientes de la experiencia
Introduce la intuición (conocimiento claro y distinto de ideas simples) y la deducción (sucesión de intuiciones y conexiones razonadas) para conocer verdades complejas. Inspirado en matemáticas, desarrolla un método que garantiza certeza aceptando solo ideas claras y distintas a la mente.
El Método Cartesiano
Descartes destaca la importancia del método para construir su sistema filosófico y evitar errores. Establece cuatro reglas:
- Evidencia: Verdad mediante intuición intelectual clara
- Análisis: Descomposición de ideas complejas en simples
- Síntesis: Proceder de lo simple a lo complejo
- Comprobación y revisión: Evitar improvisación mediante la verificación periódica del proceso
La Duda Metódica
Descartes emplea la duda metódica para cuestionar todas las creencias, proponiendo argumentos como la posible falibilidad de los sentidos y la incapacidad de distinguir sueño de vigilia. Introduce el concepto del genio maligno, planteando la posibilidad de un ser engañador que distorsiona la certeza.
El Cogito Ergo Sum
A pesar de estas dudas, llega a la conclusión de»pienso, exist» (cogito, ergo sum), resaltando la certeza de la existencia a través del acto de pensar.
Cogito Ergo Sum: Sobre la Primera Verdad, la Existencia del Yo
Al aplicar la duda metódica, Descartes llega a la verdad indubitable del»cogito, ergo su» (pienso, existo). Esta verdad, el cogito, se conoce intuitivamente como la certeza de la existencia como pensante.
Superando el Solipsismo
Descartes enfrenta el problema del solipsismo al estar convencido solo de su propia existencia. Supera esto demostrando la existencia de Dios mediante el análisis de las ideas, considerando la idea de Dios como puente seguro entre el yo y el mundo.
Cogito Ergo Sum: Sobre Vigencia, Actualidad y Valoración Crítica
La locución»cogito, ergo su» se traduce como»pienso, por consiguiente, so». Esta expresión inicia la solución cartesiana al escepticismo absoluto, superando el relativismo mediante el principio de no contradicción.
Críticas
- Aristóteles: Critica la demostración total de todas las cosas (duda metódica) como impráctica y contradictoria.
- Empiristas (Locke, Berkeley): Proponen la»bundle theor», donde las sustancias son conjuntos de propiedades.
- Hume: Niega la existencia de sustancias y sostiene que toda idea proviene de impresiones sensibles, careciendo de impresión del yo en sí mismo.
Metafísica de Descartes
Descartes considera la Metafísica como la raíz del árbol de la ciencia. Las ideas son:
- Adventicias: De la experiencia
- Facticias: Elaboradas por la imaginación
- Innatas: Claras y distintas, posesión del entendimiento sin origen externo
Sustancia
La sustancia, necesitándose a sí misma para existir, se compone de:
- Res Cogitans: Pensamiento
- Res Infinita o Dios: Garantía de todo
- Res Extensa: Extensión
Res Cogitans
Descartes busca establecer una verdad evidente de la que pueda deducir todo.»Pienso, exist» no es una deducción, sino una intuición clara y distinta, una evidencia inmediata basada en su interioridad. El Cogito, convencido solo de su existencia, enfrenta el problema del Solipsismo al quedar limitado a su subjetividad. La solución radica en la demostración de la existencia de Dios.
Res Infinita
La idea de Dios sirve como garantía epistemológica y puente entre el yo y el mundo, superando el problema del solipsismo. Las pruebas de la existencia de Dios incluyen:
- Causalidad de la idea de perfección
- Argumento de lo perfecto e imperfecto
- Argumento ontológico
Res Extensa
Descartes confirma la verdad del yo y de Dios, pero duda de la realidad externa al yo. Busca demostrar la existencia del mundo basándose en un Dios veraz, inmutable y bueno, asegurando que las ideas claras y distintas son verdaderas.
Antropología de Descartes
Descartes sostiene una concepción dualista del ser humano:
- Res Cogitans: Alma, inmortal e indivisible
- Res Extensa: Cuerpo, materia, máquina
La Unión Alma-Cuerpo
Aunque Descartes considera accidental la unión alma-cuerpo, la interacción entre ambas sustancias es evidente en los sentimientos y movimientos. El alma, consciente de lo que ocurre en el cuerpo, es la fuente de la consciencia, mientras que los animales, sin alma, son considerados puros autómatas.
La Glándula Pineal
Descartes propone la glándula pineal como nexo de unión entre mente y cuerpo. Esta glándula, responsable de segregar melatonina, se relaciona con los espíritus animales que conectan ambas sustancias.
Críticas
- Berkeley y Hume: Señalan la imperceptibilidad de las sustancias.
- Antonio Damasio: Propone un emergentismo, ubicando la clave de la mente en los lóbulos frontales.
El Mecanicismo Cartesiano
, el cuerpo actúa como una máquina, reduciendo a los animales a meras extensiones materiales, considerándolos autómatas sin capacidades cognitivas y sensitivas. Deniega razón e inteligencia a los animales, argumentando que sus sensaciones pueden explicarse mecánicamente. La concepción de los animales como máquinas, sin alma, justificó su maltrato hasta el siglo XIX. David Hume cuestionó este mecanismo y dualismo cartesiano, reconociendo que los animales «indudablemente sienten, piensan […] de una manera más imperfecta que los hombres».