7.-
Habla sobre el nacimiento de la tragedia en Nietzsche. En El
Nacimiento de la tragedia, Nietzsche expone que toda creación
Artística se dirime entre dos polos que muestran el lado
Constructivo y destructivo de la vida:
• El espíritu apolíneo.
Fundado sobre criterios de armónía y perfección formal, expresa
Sobre todo las artes plásticas. Apolo simboliza la armónía, la
Serenidad, la medida, la razón, la claridad oracular de Delfos y
Está representado por la poesía y la escultura. • El espíritu
Dionisíaco. Este espíritu no conoce ningún límite y conduce a la
Exaltación y a la enajenación. Dioniso simboliza la pasión, la
Orgía, la embriaguez, lo irracional, «el furor báquico» de las
Fiestas de la primavera y está representado por la música y la
Danza. La contraposición de Apolo y Dioniso. Nietzsche acepta que la
Vida es dolor, lucha, destrucción, crueldad: e incertidumbre, pero
En lugar de renunciar a la vida defiende su aceptación total y
Entusiasta. El éxtasis dionisíaco supera el principio de
Individuación. El auténtico héroe de la tragedia griega es Dioniso
Con el que el espectador puede expiar los sufrimientos de la
Existencia sin negar la vida. La tragedia revela la unidad de todo lo
Existente. Todas las figuras de la escena griega son máscaras del
Héroe trágico originario que fue Dioniso. El mundo griego realizó
La síntesis entre la tendencia apolínea y la dionisíaca. Son
Necesarios al arte porque el espíritu dionisíaco debe ser moderado
Por su contrario. En la historia de Occidente sucedíó esta síntesis
En la Grecia presocrática. Al principio estaba Apolo, luego, tomó
Presencia Dioniso, contraponiendo al orden y a la moderación el caos
Y la confusión de todas las cosas. En el arte, es preferible a la
Serenidad apolínea, aun así, ambos dioses coexistieron en Grecia.
Lo esencial en la tragedia era el fondo dionisíaco con el que el
Espectador rompía con su individualidad y se fundía con la unidad
De todas las cosas sin necesidad de recurrir a ningún consuelo
Metafísico. Dioniso simboliza la aceptación de la vida en la
Totalidad de sus fuerzas primitivas. Eurípides banalizó los
Personajes de la tragedia y triunfó Sócrates. El diálogo platónico
Sustituyó a la tragedia griega. La filosofía en Occidente libra una
Lucha eterna entre un modo teórico de ver el mundo y otro
Dionisíaco. Vencieron Apolo y Sócrates, que juntos derrotaron a
Dioniso. Nietzsche considera que, en Alemania, gracias a la filosofía
De Schopenhauer y a la música de Wagner, había triunfado de nuevo
La síntesis trágico-dionisíaca de la Antigüedad.
8.-
Habla sobre la crítica sobre la metafísica: Sócrates y Platón en
Nietzsche. Sócrates es el gran adversario de Dioniso. El
Racionalismo es la antítesis de la tragedia y del arte. Nietzsche
Piensa que la filosofía socrática aleja al ser humano de la
Naturaleza, de la fusión con la unidad, con el todo originario, para
Convertirlo en un ser interesado en alcanzar la esencia inmutable de
Las cosas. Es precisamente en la aprehensión de lo inmutable donde
La filosofía se muestra incompatible con el arte. Este dinamismo,
Propio de la naturaleza, resulta inaprehensible para el pensamiento,
Como ya había señalado Heráclito. En el mismo momento en que se
Pretende captarlo con la razón, el mundo se fosiliza, se congela, y
Lo que se capta ya no es la naturaleza sino solo un esquema
Intelectual que no contiene ninguno de los instintos e impulsos
Primarios de la vida. Con la aparición de la filosofía y de la
Ciencia se inicia el camino a la metafísica y se abandona el arte.
Nietzsche advierte que todos los filósofos, con la excepción de
Heráclito, han rechazado la sensibilidad y se han dedicado a
Momificar intelectualmente la realidad.
Pero los filósofos no solo
Fosilizan la realidad, sino que además la invierten. Con la excusa
De que el mundo de las cosas no tiene consistencia por sí mismo,
Ponen en primer lugar lo que es último. Utilizan conceptos generales
Como ser, absoluto, espíritu y les conceden el máximo grado de
Realidad, cuando paradójicamente aparecen al final, es decir,
Después de haber categorizado la realidad con la especulación
Filosófica. En esta inversión tuvo un papel relevante Sócrates,
Cuyo discípulo Platón encuentra en el concepto, en la idea, la
Auténtica realidad. Mientras que la tragedia representaba la vida
Sin enmascarar, Sócrates defendíó una manera enfermiza de
Entenderla. Una forma de vida que conjuraba las incertidumbres
Cotidianas con la explicación racional de cualquier suceso_ Sócrates
Convierte la búsqueda de la racionalidad a toda costa en la tarea
Originaria de la filosofía. Por ello, Nietzsche ve en la muerte de
Sócrates, en su deseo de morir para liberarse de la enfermedad de
Vivir, el primer síntoma del devenir decadente de la filosofía
Occidental. La filosofía aparece como una enfermedad que conduce a
Una vida fría, consciente, sin instinto y sin felicidad. La
Filosofía occidental se corrompíó debido a: • Sócrates, que
Encumbró la razón frente a la vida, es decir, a Apolo frente a
Dioniso. • Platón, que desvalorizó el mundo real que nos ofrecen
Los sentidos y elaboró una interpretación moral del ser con la idea
De bien. Nietzsche llama «platonismo» a toda filosofía que parte
De principio de separar la realidad en dos mundos: • El mundo
Inventado del más allá: un mundo inteligible, eterno y sin cambios.
• El mundo terrenal: un mundo sensible, dominado por el dolor y el
Placer, que está en continuo cambio y conflicto. La metafísica
Sobrevalora el primer mundo y desprecia el segundo, establece una
Jerarquía invertida entre estos dos mundos. Según Nietzsche, esto
Supone una desvalorización del mundo material y de la vida. Para
Nietzsche, solo existe el mundo terrenal, en continuo devenir,
Experimentable por los sentidos. Su intención es desenmascarar todo
Idealismo. Al respecto, considera que la contraposición que hace
Platón entre el mundo verdadero y el mundo aparente de los sentidos
Es una duplicación innecesaria y que la metafísica es el mundo al
Revés. Pero las críticas de Nietzsche a Sócrates y a Platón, a
Ese modo de saber ascético intelectual que niega la vida de los
Sentidos, son en realidad críticas a sus coetáneos